瘟疫並不是一個具體的疾病名稱，而是代表古代所有的惡性傳染性疾病。瘟疫一來，通常都是迅速大量地死人，並且活著的人也是每天活在惶恐之中，不知下一個會不會輪到自己。從古至今，人類遭遇了無數的瘟疫，其中有些瘟疫特別嚴重，對人類後代的影響特別巨大，比如：非典、鼠疫、天花、流感等。總的來說，瘟疫是由於一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。 一般是自然災害後，環境衛生不好引起的。在世界歷史上影響最大、讓人們記憶最深的瘟疫是幾次鼠疫，每次都引起幾千萬甚至上億人死亡。歷史上首次鼠疫大流行記載是公元6世紀的時候，起源於中東，流行中心在近東地中海沿岸。公元542年經埃及南部塞得港沿陸海商路傳至北非、歐洲，幾乎殃及當時所有著名國家。這次流行疫情持續了五六十年，極流行期每天死亡萬人，死亡總數近一億人，這次大流行導致了東羅馬帝國的衰落。第二次鼠疫大流行發生於公元14世紀，其起源眾口不一。此次流行此起彼伏持續近300年，遍及歐亞大陸和非洲北海岸，尤以歐洲為甚。到1665年8月，每週死亡達2000人，一個月後竟達8000人。直到幾個月後一場大火（史稱“倫敦大火災”），燒燬了倫敦的大部分建築，老鼠也銷聲匿跡，鼠疫流行隨之平息。這次鼠疫大流行就是歷史上稱為“黑死病”的那一次。
聖經在昨天的故事裡寫了神要降瘟疫給以色列人，後來說十個二探子裡除了迦勒和約書亞都得瘟疫而死，然後在稍後面一點就記錄了有一萬多人得瘟疫死亡，所以就在那個時候，在以色列會眾裡流行瘟疫是確定有的了，我判斷他們已經到迦南的南大門了，卻不進入迦南，又回到曠野飄流近四十年的主要原因就是因為瘟疫這個問題，因為除此問題很難想象其它什麼原因讓他們需要幾十年才能恢復元氣。不過聖經在講後面的瘟疫大暴發之前，中間又先記錄點別的，我們也按它的順序來，我們的原則是除了那些繁瑣無用的宗教規矩外，儘量一點不漏地講解分析聖經的所有內容，讓讀者可以從完整的信息中也能得出自己的判斷。
整個民數記第15章都是插入的內容，主要是講條例。首先是獻祭的條例，內容是對以前獻祭規定的一些補充，這些無聊的東西估計就算猶太教的教徒也難弄清楚，我們更不必研究得太仔細。不過我發現它裡面好幾處提到的drink offering，中文是翻譯成奠祭（意思是獻上酒食等祭祀死者、鬼神等）的，都需要用酒，與拿細耳人的條例裡寫歸主修行的人不但不能碰酒，連葡萄、甚至任何葡萄製品都不能吃的規定在對酒的態度上似乎有些矛盾，不知神對酒究竟是怎麼看的。當然神對酒是怎麼看的主要在於人對酒是怎麼看的，然後人猜測神會對酒怎麼看。可能人們認為人類歸主就不應該喝酒，是因為喝酒的感覺太奇妙，會讓人把自己供奉什麼神都給忘了，這樣神可能就會給他降下災禍；而人們認為神自己可以喝酒，是因為人們希望神能跟人一樣從喝酒中得到喜悅，這樣就能少生人類的氣；甚至人們可能還會暗暗希望神多喝些酒，因為神之一日，等於世上千年，如果神喝得微醺了小睡一會，人們就可以好長時間不用擔心他來瞎搗蛋。
接著聖經講了一個違反安息日條例的人：以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，將他收在監內。因為當怎樣辦他，還沒有指明。耶和華吩咐摩西說，總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。
這是聖經裡講的第二個違反條例的案例，上一個是說有人咒罵了以色列人的神，被判用石頭打死，這一個是這息日不安息還幹活，也被判用石頭打死。這真是信教有風險，信徒需謹慎啊。我們知道，安息日後來叫禮拜日，是因為基督教徒到週日就要到教堂去禮拜，要做禱告、唱讚美詩等等，再後來，這個習俗擴展到教外，讓世俗的人們也可以工作六天休息一天，這本來是很好的事情，為這個主意，我們都還誇獎過摩西。但是在這個案例中，我們卻只看到殘忍和暴虐。幸好古代那些野蠻的制度在近現代由於科技促使的發展大部分都成為歷史，否則我們真難以想象我們的生活會是多麼糟糕。
下面是有關衣服繸子的條例。
聖經說，耶和華曉諭摩西，讓他吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意，眼目行邪淫，象你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
繸子就是衣服邊緣或角上的一串流蘇，穗狀飾物。對這個繸子的具體做法，各個英文版寫的有些不同，有的要求做在每條邊上，有的要求做在每個角上。
有人解釋說，在每個繸子上釘一根藍細帶子，是喻表以色列百姓在神的眼中是極為尊貴的，因為在當時，藍色是極其稀有，非常貴重，在繸子上釘一根藍細帶子，來表示以色列百姓是被分別為聖，是屬神的，有神尊貴的形象。這個解釋說古代的時候藍色染料很珍貴可能是真的，有資料說，當時在西亞地區，藍色染料來自一種地中海蝸牛，這種染料極其珍貴，是難得的奢侈品。但是他解釋說藍色表示以色列百姓在神發中很尊貴，這個與聖經本文說法不符。因為聖經的意思很明顯是說讓人們看到繸子就想到要遵行耶和華一切的命令，不要隨從自己的心意，讓自己墮落。也有人說，白色表示地上的聖潔，藍色表示天空的聖潔，合在一起就是提醒人們要遵從神的命令，當一個聖潔的人。這個說法倒是與聖經的原文意思有些相符合。還有人說，藍帶是代表神對以色列人的要求和要他們遵守的條例，讓人們一看到就想起哪些事情該怎麼做。我在查這個問題的過程中忽然想到，很多人都說聖經是不能自己解讀的，但其實都在自己解讀，對很多事情，每個人有不同觀點，而不是大家觀點都相同。
具體繸子有什麼代表含義，我也不能確定，我查到有很多不同的解釋，就給大家介紹三種比較典型的說法。另外我看到有些人嘲笑衣服上釘這種東西的樣子很醜，我覺得這麼做很沒必要。除非違法，各個民族有佩戴各個民族服飾的自由，因為人們各自有不同的歷史和不同的文化傳統，有不同的習俗和不同的審美，大家應該互相尊重。
下面聖經記載了摩西帶以色列人出埃及後第一次真正發生有人挑戰摩西權威的事，聖經寫為可拉、大坍、亞比蘭的叛變。其中出人意料的，可拉竟然是利未族的子孫，書上寫著可拉是利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯拉的兒子（不知這裡代數寫的有沒有問題，按道理四百三十多年應該不止隔這麼幾代，就算可拉每個祖宗出生的時候父親都是一百歲，可拉當前也一百歲，那麼也才四百年），摩西是哥轄的孫子、暗蘭的兒子，那麼可拉和摩西還算得上是近親，但是在這件事中，可拉卻是反對摩西的主謀。另外大坍和亞比蘭是流便的後代，另外還有比勒的兒子安，可能也是流便後代。可拉、大坍、亞比蘭和安四個人聯合以色列會中的二百五十個首領一同，聚集民眾攻擊摩西和亞倫，指責他們擅自專權。他們說，全會眾個個都是聖潔的神的子民，為啥你們要把自己抬到高於會眾的地位呢。
摩西回應他們說，你們既然都認為自己是聖潔的，那就這樣吧，到明天早上，我們一起到耶和華面前，把火盛在爐中，把香點上，我們看看耶和華揀選誰，誰就是真正的聖潔。然後又痛心地對可拉說，你們可是利未的子孫哪，神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦帳幕的事，讓你們在會眾面前得到榮耀，難道你們還不滿足，想要祭司的職位嗎，你聚焦群黨，違抗耶和華，還向亞倫發怨言，你覺得這麼做真的合適嗎！
第二天清早，摩西派人去叫大坍和亞比蘭，但是他們膽怯了不敢來，他們說，你不讓我們進迦南，是要在曠野裡殺我們嗎，你想要自立為王，主宰我們命運，但你又沒有把我們帶進那流奶流蜜的地方，全會眾都看到了，大家都不服，難道你想把眾人的眼睛都挖出來嗎。你叫我們去，肯定是要害我們，我們是不會去的。
但是昨天摩西跟可拉苦口婆心說的話，顯然他沒聽進去，摩西在會幕等著大坍和亞比蘭沒來，可拉卻帶著一大夥人來了，準備繼續與摩西和亞倫對抗。這時，耶和華的榮光在會幕中向全會眾顯現。耶和華說，摩西，亞倫，你們離開這些人，讓我一把火把他們全部燒滅絕！摩西和亞倫趕緊向會幕俯伏叫道，God，萬人之靈的神阿，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？耶和華說，好的，我不向全會眾發怒，你去叫會眾都離開可拉、大坍、亞比蘭的帳棚四周。摩西起來，去大坍、亞比蘭的帳棚，勸不相干的人都離開之後，指著大坍、亞比蘭他們兩家對會眾們說，我做一切事都是耶和華讓我做的，不是我的本意，可能很多人不相信，今天我想讓大家見證一下，我說，這些人背叛耶和華，如果他們能與其它人一樣健康長壽、得享天年，就算我不是耶和華派來的，反之，就請耶和華讓地張開大口，把他們和屬他們的一切都吞下去，讓大家知道藐視耶和華的人的下場。
摩西話音剛落，他們腳下的地就張開了口，把大坍、亞比蘭和他們的家眷，和一切屬可拉的人丁、財物，統統都吞了下去。就這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
第二天，以色列會眾又向摩西和亞倫發怨言，說他們殺了耶和華的百姓了，就在他們又聚眾攻擊摩西和亞倫的時候，耶和華的榮光又再顯現在人幕裡，耶和華說，摩西，亞倫，你們離開這些人，讓我把這些人全都殺死。這次你們不要替他們求情了，因為我看他們已經沒救了。摩西和亞倫俯伏於地，然後摩西對亞倫說，你趕快拿上香爐，並把壇裡的火裝上，再把香點上，快快到會眾那裡去，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有14700人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。
這個故事和昨天說的十二個探子的故事一樣，都很有可能是真實的事加上神的因素變成神話。好笑的是，摩西把耶和華編的這個爆脾氣實在是太會發作了，到現在為止，起碼有五次跟摩西說要殺死全會眾了，前面幾次都讓摩西輕輕巧巧地勸下來，最後一次摩西沒有勸，但是叫亞倫趕緊去上香為百姓贖罪，終於在一萬多人被殺死後阻住了瘟疫繼續蔓延。
從上面大坍和亞比蘭的話我們可以看出，有人不甘心見到迦南卻沒有進取，抗議摩西率眾退回曠野是這次事件發生的主要原因，也就是說，在關鍵的時候，他們發生了路線之爭。可能當時，也就是在摩西決定要退後的時候瘟疫雖然已發生，但是死的人還不算太多，所以在有些人看來並不影響他們進取迦南，畢竟從摩西傳教開始他們就一直以進入迦南為目標，迦南對他們來說誘惑實在是很大的，在他們看來，瘟疫不算很嚴重，摩西老謀深算決定先退後，是不必要的。也許他們覺得摩西太老了，才會這麼謹小慎微，為一點點事就放棄了他們此來的目的，所以他們決定衝擊摩西的領導地位，想再把隊伍帶往北帶去。
在路線衝突的時候，如果不能和平協商好，死人是一定的，但故事裡說的地裡開了口吞了那些反對摩西的人則當然是編造的。摩西在寫有會眾反對他們時，都喜歡帶上全會眾，可能他覺得這樣寫之後他再寫自己幫大家向耶和華求情，就所有人及他們的後代都欠他的情，但實際上他既能從埃及帶那麼多人出來，肯定大多數都是相信他的死黨，會反對他的人是少數，可拉和他聚集的同黨們，如果不能勸服的話，肯定是給摩西一邊的人殺死了，而不是地裡開口吞吃了他們（也有人說可能是發生了地震，並且地震還造成了火災燒死了二百五十個人。不過我覺得，地震可能有也說不定，但是就算是地震也不可能剛好把可拉黨給吞了，叛亂肯定還是要用世俗的力量才能真正鎮壓消滅的）。還有一點，在聖經裡寫，耶和華髮脾氣時好幾次都是叫摩西和亞倫離開會眾，自己好把他們全部殺死，事實上我們腦子稍微想一想就會覺得這裡面有問題，神要殺死誰就殺死誰，應該是很精準的才對，為什麼摩西和亞倫在他們中間、甚至離會眾們有不少距離，他都沒把握只殺死別人，不連累摩西和亞倫呢，所以這個神當然必定是假神。
對摩西來說，有人反對他可能不是個壞事，反正他都能輕鬆解決，而且他還藉此把後來瘟疫造成的大量人口死亡都甩鍋到那些人的頭上，說都是他們觸怒了神，所以神發脾氣降禍給全會眾，幸好自己和亞倫及時想辦法替大家贖罪，才有這麼些人活下來。不過實際上瘟疫從開始流行到高峰到慢慢結束一般都是一個漫長的過程，並不是像這個故事中說的那樣，神一降禍，就死了很多人，點香贖罪了，就停止死人。可能還算幸運的是，他們發生的瘟疫不是鼠疫，歷史上的鼠疫一般流行起來幾十年算少的，多的到幾百年，如果這樣的話，他們可能四十年後也回不了迦南了。我們不知道聖經裡寫他們在曠野飄流四十年事實是多少年，因為聖經在數字上面絕大多數是有造假的（包括瘟疫死的人數也是假的），但是不管怎麼樣，我們相信他們這次的瘟疫應該是流行了不少時間，且死了不少的人，最後一直到瘟疫過去，人口大致恢復，他們才重新考慮進取迦南的事。
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