2018年第 47 期 總第 65 期 8月21日出版
（二）日用中修習默照禪之要訣
日用中做功夫有四個要點：一是生死心切，看破放下；二是安住當下，無心而照；三是念起即覺，逢緣即轉；四是通過“正念工程”之練習，強化正念，學會正念生活。
1、生死心切，看破放下
很多修道人都有這樣的體會，座上覺得定力還不錯，觀照力蠻強，可是一下座，接觸世事，正念早已不知跑到哪兒去了，一天當中，難得有幾次回光反照。其原因何在？僅僅是不知道用功方法嗎？
蘇州師子峰天如惟則禪師在一次普說中，曾經剖析了修道人功夫不能上路、不能成片的三個原因。他說：
生不知來處，謂之生大；死不知去處，謂之死大。臘月三十日到來，只落得手忙腳亂，何況前路茫茫，隨業受報，正是要緊事在！這個是生死報境。若論生死業根，即今一念隨聲逐色，使得七顛八倒者便是。由是佛祖運大慈悲，或教爾參禪，或教爾唸佛，令汝掃除妄念，認取本來面目，做個灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗者，有三種病：第一不遇真善知識指示；第二不能痛將生死大事為念，悠悠漾漾，不覺打在無事甲裡；第三於世間虛名浮利，照不破，放不下，妄緣惡習上坐不斷、擺不脫，境風扇動處，不覺和身滾入業海中，東飄西泊去。
這段文字真是一針見血、入木三分，可作我們修道人的無上伽陀。特別是第二點和第三點，幾乎是所有功夫不能成片的人的一個通病。
可見，日用中功夫要想成片，方法相對來說是次要的，發猛烈的出離心和向道心才是最重要的。“生死心切，看破放下”是進道的根本前提。五祖法演和尚經常勸座下弟子，“
須將生死二字貼在額頭上”，決要討取個分曉。如果我們真的能把修道當成了自己的命根，看作是一生中最根本、最重要的志業，向道的心果真非常強烈、超過了其它任何世間慾念，那個時候，功夫自然而然就能提起來。
請看大慧宗杲禪師的兩段開示：
既辦此心，要理會這一著子，先須立決定志。觸境逢緣，或逆或順，要把得定、作得主，不受種種邪說。日用應緣時，常以無常迅速，“生死”二字貼在鼻孔尖頭上。又如欠了人萬百貫債，無錢還得，被債主守定門戶，憂愁怕怖，千思萬量，求還不可得；若常存此心，則有趣向分。（《示妙明居士(李知省伯和)》）
既知無常迅速，生死事大，決欲親近善知識，孜孜矻矻，不捨晝夜，常以“生死”二字，貼在額頭上。茶裡飯裡，坐時臥時，指揮奴僕時，幹辦家事時，喜時怒時，行時住時，酬酢賓客時，不得放舍。常常恰似方寸中有一件緊急未了底事礙塞，決欲要除屏去、教淨盡，方有少分相應也。若見宗師說時，方始著急理會，不說時又卻放緩，則是無決定之志；要得生死根株斷，則無有是處。（《示永寧郡夫人(鄭兩府宅)》）
所以，當我們的功夫陷入斷斷續續、悠悠忽忽、時松時緊狀態中的時候，就要及時反省，痛念生死無常，發猛利的無上真正道意。這是我們在日常生活中繼續保任默照禪之座上功夫的一個根本保障。
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