“常回家看看,回家看看，
哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗；
老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，
一輩子不容易就圖個團團圓圓！”
......
這首《常回家看看》唱出了多少漂泊在外的遊子心聲。
家，是每一個人再熟悉不過的地方了。那裡是心靈的港灣，人生的驛站；是感情的歸宿，靈魂的延續。
今天我們就來談談關於“家”的話題。
我們先來看一組“家”的字源演變過程：
從“家”的甲骨文字形上看，上面是“宀”(mián)，表示與房室有關，最早的房子是用來祭祀祖先或家族開會。下面是“豕”的中國書法，即野豬，野豬是比老虎、熊還難搞的動物，還是非常難得的祭品，所以古代最隆重的祭祀是用野豬祭祀。好了言歸正傳，我們先說說“家庭”。
可以這麼說，中國古代的“家庭”，認真地講是父權家長制家庭。
我們知道，中國和西方的海洋文明不同。中國文化是傳統的農業文明，農業的主要生產者是農民，農民靠啥生活？沒錯，土地！這樣一來才能居有定所，食有保障。只要組建了一個家庭，在一個地方安定了下來，那子子孫孫都會在那裡居住，不會輕易搬走。不過這樣相對封閉保守，強調傳承，缺乏創新。
那家族又是什麼？非專業地說“家族就是家庭的組合”，認真地講家族是由若干個具有親近的血緣關係的家庭組成（自進入文明時代以來，我國古代的家族一直是以父系的血緣聯結的）。而若干出自同一男性祖先的家族又組成宗族。
家族和宗族密不可分，有時甚至合二為一。所以，我國古代的家族制度在一定程度上就是宗法制度。
宗法制度是由父系氏族社會的家長制演變而來的。進入階級社會以後，宗法制度逐漸形成，它主要實行於統治階級內部，說白了就是維護貴族世襲統治、治理國家和管理臣民的國家機器的一個代名詞。它是封建社會以家族為中心、按血緣遠近區分嫡庶親疏的一種等級制度，萌生於殷商，定型於周朝。一般人們所講的宗法制度，主要指的就是以西周為典型代表的宗法制度。
我們用一張圖來看看這種“父系組織法則”，大名鼎鼎的《紅樓夢》賈氏家族來也：
既然說到宗法制度，那小編不得不提及我國古代君主世襲制度——“家天下”。想必許多朋友都不陌生，“家天下”始於最後一位華夏部落聯盟首領禹被兒子啟繼位為“夏後”，開始了“父傳子，家天下”的王位繼承製。簡言之，就是一姓家族統治一個朝代，只要這個朝代不滅亡，這個家族就一直統治下去。
所以，我國古代封建王朝可以說是建立在家族主義基礎上的，就像父家長領導下的一系列家庭成員組成的大家庭 ，這個家庭的各種職能都有宗室成員來負責 ，皇上便是這個大家庭的家長。那麼有朋友會問了，為什麼皇帝不另選更加有能力更牛掰的人去統治這個國家，而是偏要傳給自己的兒子，還建立了個嫡長子繼承製呢？
因為在中國傳統文化中，是非常注重這個血統的純正的。不管這個兒子是否有才，只管兒子是不是嫡子，就給他做皇帝，由此可見，這個“家”的意識在古代統治者的心中是根深蒂固的。
其實不僅是統治者，“家”對任何一箇中國人有著特殊的意義。中國人自古以“修身、齊家、治國、平天下”來說明“家”與“國”的關係。無論是從家庭到家族、還是到國家、甚至到家國天下，我們都該牢記這個窖藏千古卻意蘊不減的字——“家”。
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