在四川的白姓中，成都樂陽祠白姓，是最具代表性、典型性的一支移民家族。他們是唐朝詩人白居易的後裔，是在清康熙到乾隆年間，從廣東和平縣遷徙入川的客家人。
廣東和平白姓遷徙入川，不是以一家或幾家為單位，而是以全族五大房系集體遷徙的方式進行，遷留的人數是“仍居廣東者半，移居川省者半”。至今成為仍然居住在最初定居地及周邊地帶的、後裔兩萬多人的大家族。這樣一支規模宏大的家族遷徙大軍，在各地移民入川的姓氏中，是很為罕見的。
歷經42年 共8代人遷徙入川
史料記載，白居易沒有兒子。古代講究“不孝有三，無後為大”，白居易從他的哥哥那裡過繼了一個孩子作為兒子。由此，白居易一系得以發展繁衍，人丁興旺。
到明永樂7年（1410年），白居易後裔白高帶著兒子白騰貴、白祥貴，從江西搬到地處廣東北部山區的和平縣，在那裡打地基修房子，成為入粵的落業始祖。白祥貴的兒子白道崇生了10個兒子，其中長子白仲祖、三子白仲榮、四子白仲富、六子白仲顒、九子白仲珪，後代繁衍昌盛。歷經數代人後，他們的近半後裔，開始陸續遷入四川。
白氏家譜記載，當時遷川的白氏先祖，從“其”字輩算起，長房有40戶119人、三房20戶44人、四房39戶112人、六房48戶94人、九房10戶27人，共計157戶396人。
入川人數最多的是長房、四房和六房，佔總人數的82%。其中，長房入川者又佔該房的大多數，以至於目前長房留在廣東和平原籍的人數，大大低於其他各房人數。遷川300多年來，白姓後裔的繁衍人數，仍以長房居多，佔這支白姓總人數的一半。
入川白姓人以“其”、“正”、“為”字輩為主力，這三代人入川戶數及人數為95戶、295人，佔總數的60.51%和74.49%。白姓入川的輩分涉及8代（從第8代“文”字輩到第15代“登（光）”字輩）。
與其他家族不同的是，白姓先祖自康熙49年（1710年）長房第11世孫白正理被記錄為最早的遷川者開始，到乾隆17年（1752年）四房第12世孫白呈瑞截止，先後歷經了42年才結束遷川過程。
在遷川的很多姓氏中，都在家譜中列有入川始祖，但這支白姓不論在家譜記載還是歷代先祖的口傳中，都沒有提及此事。就是因為這支白姓家族遷徙時間長達42年，房系和人數多，上下有8個世代，所以沒法確定一個入川始祖。
艱難遷徙 定居川西邊緣地帶
白姓族譜記載當時入川的路線是：廣東和平進入江西，過洞庭湖，經湖南，沿長江而上，進入四川瀘州後，再沿沱江到達成都府管轄的簡陽、金堂等地定居下來。其中，長房的“白其志-白正授-白為鍊”一支，在中途經過內江時，就在內江定居安家，後來遷徙到簡陽。
他們在遷徙中，揹著簡單的行囊，攙扶著老人和纏足婦女，肩挑小孩，日不停步，風餐露宿，歷經幾個月的跋涉，才到達西蜀山區和丘陵地帶，艱辛程度難以想象。
由於此前的移民已把川東、川北和川中一帶的地盤佔得差不多了，他們只有繼續往西走，定居在川西平原邊緣地帶的山區、深丘和淺丘地區，也就是原來屬於簡陽的龍泉、華陽的東山一帶、金堂的山區和半山區。比如原屬簡陽的鎮子場（今屬龍泉驛），原屬華陽的東山五場，金堂的廖家場、人和場，新都的木蘭寺、石板灘、彌牟場等。少數家庭定居在條件較好的雙流白家、石羊、簇橋、黃甲等地，大都在原成都府管轄的各縣，與其他姓氏的客家人一起，組成聚居區。
家住新都的白姓研究者白美崇說，白姓家族在坐船過洞庭湖時，遭遇了大風大浪。有許多船隻被打翻，船上的移民葬身湖裡。惟有白姓家族所乘的船隻無一受損，全都安全抵達對岸。
供奉先祖 深夜挖墳偷盜骨骸
中國人很重視孝道，生則贍養，歿則奉葬或修建祠堂。在遷川時，有的把父母的骨骸帶著一起走，到新安居地後，再選址安葬。有的定居後，返回故鄉把先輩的骨骸移到四川。在這一點上，成都樂陽祠白姓人也不例外。
長房支系白日康的6個兒子都遷到了四川，其後裔想把葬在廣東和平的白日康骨骸移到四川安葬。四川方面派人去索取骨骸，廣東白姓人堅決不同意。四川派去的人就想了個辦法——盜骨。
他們假裝告辭回川，深夜時悄悄回來，在白日康的墳墓上挖了一個小洞。當伸手去取墓內的骨骸時，外面好像有什麼響動。為了不被發現，他們匆匆抓了一個頭骨和一段臂骨就跑。第二天，廣東白姓人發現墳墓被盜，在墓中發現一封書信。書信是四川白姓人寫的，信中表示了歉意和無奈，希望見諒。
此外，四房後裔白正萬的長子白呈琮遷到新都後，先把地盤佔了。一切穩定下來後，他又回廣東，把父母和全家兄弟帶到新都。父母走路，老五、老六年紀小，由他挑著，一個籮筐裡裝一個；老二挑衣物和吃的東西；老三、老四跟著父母走路。從廣東和平縣到新都，一共9000多里路，走了3個多月。
一大家人到新都安定下來，白呈琮遵從父母的意願，再次返回廣東，把爺爺白其儏的骨骸挖出來，背到新都安葬。白其儏在新都的墳墓，至今仍保持完好，每年前來掃墓的後裔達數百人。
祭悼先祖 集資建成都樂陽祠
後世子孫繁衍多了，就要集資修建宗祠，供奉先祖牌位。成都白姓那麼大一支家族集體遷川，修建宗祠就理所當然了。而且，名字都想好了叫樂陽祠，取白居易的字“樂天”和郡望“南陽”，兩者合二為一，稱為“樂陽祠”。
乾隆10年（1745年），由白正星、白正麟、白正集、白正魁、白正睿、白為發等人發起，“公議各戶每丁捐銀三錢，分作三年收斂，共收丁銀六十八兩……”“越十餘年，撮計一千餘百。至庚辰秋（1760年），在成都縣會府西街（今成都市區忠烈祠西街）買宗祠基址，價銀七百兩……”
樂陽祠是廣東和平白姓遷川五大房子孫後代的總祠，尊奉廣東和平縣老譜中的白祥貴為始祖。祠堂修建好後，“烏革翬飛，美輪美奐，觀者莫不仰之而稱羨……”
1781年，又重修祠堂，擴大規模，佔地3畝多。在祠堂外臨街兩側修建兩層商業房40多間。祠堂定有章程30條，規定了祠堂產業的管理、祭祀日期和禮儀，對入學、中舉以及赴省或進京考試的補貼和獎勵等詳細內容。祭祀活動一直延續到新中國成立前。由於城市建設，祠堂和沿街房屋建築在2002年被拆除。
由於子孫眾多，每年冬至日祭祖盛典容納不下那麼多人，就規定每年由各房派人率領該房子孫參拜祭掃，4年輪換一次。
掃墓定在春季農閒時，即從春分起到清明前一天止。秋季祭掃不去墳地，上元節時（農曆七月十五日前），在家中擺祭品並獻以香燭紙錢。燒紙錢是把已打成錢形孔的錢紙撕成單頁，按37頁計數，然後按長度折為三疊，外面用白紙包紮成一封。每封紙錢上，分別寫上逝者某先人享用多少封。燒之前，砌成煙囪狀的錐形體，每封之間都留有一定空隙，使其得到完全焚燒。火從中央引燃，俗稱“七月半燒糊紙”。這個習俗，一直流傳到現在。
繁衍旺盛 白姓後裔有兩萬多
入川后的白姓子孫，在移民一二十年後，就有入學為庠生（文庠和武庠）的。如第10代後裔白正睿和白正魁，在入川后35年，成為貢生和武庠。白正魁的3個兒子分別是國子監太學生和武庠。白升朝是國子監太學生，兒子白俊璋為恩進士，3個孫子也是文庠和太學生。
白氏樂陽祠族譜上記載，200年間，有120多人具有學歷和職務，有20多人是太學生、舉人和進士，30多人擔任過文武官職。
目前，這支白姓族人大部分居住在金堂、青白江、新都、龍泉驛、雙流、溫江以及成都城區的成華、高新等地。其中，以新都石板灘，龍泉驛洛帶、文安、黃土等鄉鎮，以及青白江清泉、人和等鄉鎮分佈較為集中。
早年進入成都城區的白姓子孫，分散居住在城內，大多為商賈、小販。規模較大的，是在成都江南館街和南大街開設的作坊式絲線經營鋪，產品遠銷西北各省。白登純和兒子經營的永昌號絲線莊，曾積累資財購地千畝。住在簡陽的白為鍊妻子鍾氏，年僅33歲就守寡，獨立撫養6個兒子。鍾氏還涉足農工商賈，開設糖坊，歷經40年，積累資財購置田地數百畝。
遷川300多年來，定居成都的白姓客家人繁衍到兩萬多人，僅洛帶就聚居著4000多白姓客家人。樂陽祠白姓人，後來也有外遷貴州、陝西、重慶、雲南等地的。
武將白丹衷 主持修建青溪古城
青川縣城以西59公里，距成都市區約330公里，有個古鎮叫青溪鎮，青溪鎮有個古城。2013年6月，青溪古城創建國家4A級旅遊景區通過國檢。古城內，保存有完整的明代所城格局和川北明清建築群系。主持修築城池的人，叫白丹衷，明末清初的一個從二品武將。
白丹衷是一個富於傳奇色彩的人物，他的一生，見證了明王朝的覆滅和清王朝在中國統治的開端。他的後代，至今在川北一帶繁衍旺盛，成為當地的大宗望族。
自幼讀書習武 智力過人
關於白丹衷，史書上沒有多少文字記載。白鳳毛主編的《中華白氏》上說，白丹衷生卒年不詳，祖籍陝西岐山高店子大槐樹。先祖白珂、遠祖白宗禹，都是明代的官吏。白氏家譜上記載，白丹衷是自居易的後裔。
受先輩薰陶，白丹衷自幼讀書習武，智力過人。明崇禎時，他從戎報國，屢建戰功，晉升為都司（四品）。都司是明代地方軍事領導機構，負責管理所轄區內衛所以及與軍事有關的事務。
白丹衷當上都司後，奉命鎮守京畿、宛平及遼西一帶。這一帶屬於拱衛首都北京的要地，由此可見他很受崇禎朝廷信任。
明朝滅亡後，白丹衷回到陝西老家。為不招惹清廷注意，他隱姓埋名，當上鹽商避走四川，往來於廣元、昭化、青川一帶。
清初官還原職 帶兵平亂
清廷初得天下後，為穩定統治，急需招攬明朝舊臣為其效命。白丹衷名氣大，成為清廷重點招攬的對象。但白丹衷已離開老家，無處可尋。順治多次下旨，要求全國府縣查訪白丹衷的下落。
終於，使者在青川白龍江畔遇到了白丹衷。據說，當時使者看到，一箇中年男子正用雙手扶起兩頭馱鹽的毛驢，知道此人武力非凡，絕非普通人。上前打聽，果然是白丹衷。
得知清廷如此器重自己，白丹衷沒法拒絕，只得奉命進京。順治在金殿召見他，叫他官還原職，帶兵到廣元、龍安一帶去平亂。
龍安地處川北，治所在今平武，有不少農民義軍和明朝遺臣遺將及少數民族反抗清廷。白丹衷帶兵前往，充分發揮才幹，打了不少勝仗，平定廣元、龍安等地的局勢。白丹衷受到都堂保奏，六部敘功。
奉命駐守龍安 修築城池
順治9年，順治封白丹衷為懷遠昭義將軍，欽賜“為天一柱”金字匾額作為嘉獎。並特授龍安營首任參將（武官正三品），除統領駐紮府城的官兵外，還管轄平武、青川，薅溪、江油、石泉（今北川）、彰明（今江油彰明鎮）等地的駐兵。
白丹衷到任後，奉命修築龍安府城池。這一修，用了7年時間。清廷見白丹衷不僅帶兵打仗有一套，修築城池也很內行，又命他修築青川縣城池（今青川青溪鎮）。白丹衷二話沒說，用了3年時間，工程竣工。同時，白丹衷還在城內東街修建了懷遠府第（到民國時都還存在）。目前人們看到的青溪古城，就是白丹衷當年主持修建的。
白丹衷復建後的青溪城池，城牆周長900丈（約合2700米），牆表用糯米灰漿鑲砌石條和大磚，內夯土石，高2.1丈（約合6.3米），底寬1.4丈（約合4.2米），深1丈（3米），還有護城河相連。整個城池形狀像一隻靴子，又稱靴城。
後裔人丁興旺 俊才輩出
白丹衷花了10年時間修建了龍安府和青川城池後不久，清廷升調他到饒州府（今江西鄱陽縣）和寧夏花馬池郡遊協（從二品武官）。白丹衷平定當地反抗，再次得功，被晉升為寧夏等地的總鎮（正二品武官）。此時的白丹衷，已是60多歲的人了，他還沒有到任，就去世了。他死後，靈柩被運回青川翁家壩安葬。
清廷蔭封白丹衷的長子白琮為褒城知縣，次子白瑚為宛平知縣。後來，白琮定居在青川縣城，白瑚定居於甕家壩。白瑚繼承祖上餘蔭，家裡田連阡陌，富甲一方，家業發達，人丁興旺，讀書習武，人才輩出。白氏家譜記載說：“自明迄清三百餘載名未大顯，廩貢盈門。”白姓一族，可謂青川聲勢顯赫的名門旺族，僅僅清代，有功名者就達66人。
白丹衷去世後，他的後裔在甕家壩發展繁衍，修造了參將府、懷遠第、昭義府等住宅，順治皇帝欽賜的“為天一柱”匾額，掛在大門上。其他各種匾額也很多，上世紀50年代初，都還保留有37塊，此後全部毀於那個特殊的年代中。唯一慶幸的是，白氏族譜和白氏先祖畫像尚殘存一部分。
值得一提的是，白丹衷的第九代孫白澤煥，生於清咸豐年間。年過半百，膝下無子。白澤煥勤於農桑，最喜歡植樹造林。他在翁家壩的9座禿山上，栽植松樹，每天背水上山澆灌樹苗。數年後，漫山遍野綠樹成蔭，至今仍保留有數株松樹，人稱“煥爺樹”。鄉人為紀念他，曾修了一座小廟，塑了“煥爺像”，供人瞻仰祭悼。
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羅姓人口目前接近1300萬，是全國第20大姓。四川羅姓約200萬人，是全國羅姓第一大省，也是四川第九大姓。古代活動於川東北地區的賨人中有羅姓，目前四川人中有無賨人的後裔呢？下期，我們為您揭曉。
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本期白姓的採訪和資料提供，得到了四川白姓研究者白美崇的大力支持。
本版稿件採寫華西都市報記者黃勇
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