風輕雲淡4090223468223
謝謝！
逐一回答你的問題，並分析重點：
1、如果從哲學的角度看待這個政治經濟學名詞，那就是本質存在的。因為從哲學角度和政治經濟學解釋來說，都是單一的對名詞進行解釋和定義，單獨來看沒有問題。
2、不論哪種所有制，都是活動勞動者的剩餘價值，只是社會分配方式以及體系不同。
3、馬恩理論的角度就是資本家佔有勞動者的剩餘價值，就是剝削。而公平分配、按勞分配、按需索取就是共產主義理想。他們需要的是打破、階級、分配形式和當時的社會體系。
4、站在西方經濟學和社會學角度，是佔有剩餘價值，但是可以通過社會在分配。而分配的方式也是西方百年來一直探索的社會模式。簡單的說就是可以通過多級稅收體系、國民福利、社會資源統籌進行平衡。當然，這樣固化了階級。
4、西方也有公有制或集體所有制以及股份制的經營體制形式，也是經過多年的經濟變革逐漸完善合理的。也經過了壟斷代理的社會震盪。形成了現代的社會市場經濟體系。
5、社會主義國家也有私有制經濟體，這並不矛盾。拿我國來說，全民所有制、集體所有制、私有制的經濟體一直並存。我們黨對私有制經濟還非常重視和認可，革命時期、建國初期私有制在很大程度上為國家做出了應有的貢獻。只是在那一個特殊時期，限制了其發展，在部分極左勢力控制下，把私有制和資本主義、剝削階級牽強的統一理解了，這個十一屆三中全會以後就很清晰了，民營企業的發展為改革開放做出了不少貢獻。
6、社會主義國家也有市場經濟，這是黨和國家對各類經濟體的充分認可。那麼存在市場經濟，就一定是多級化的，而不是單極化的。前幾天有個吳小平的理論想必大家也看了，這個我認為就是倒退了。
7、私有化經濟體，要看是放在那個社會體系中了，那麼他的作用也不同。在不同的社會體系中稅收體系、福利體系、保障體系都發揮著作用，以保障各類經濟體不會出現市場壟斷、多度佔有、競爭壁壘的出現，並且通過調控實現社會資源及價值的再分配平衡。
8、在工業革命以前，所謂私有化的剝削定義為佔有剩餘價值，而生產力是有限的。工業革命後，這種生產力得到極大的發展，現今科學技術是第一生產力，創造的價值就更大了。社會資源的共享更為普遍，民眾從生產力中解放出來，更多的存在於互惠互利的利用層面。舉個例子，美國創造出GPS系統，這個的投入和價值如何計算，又免費讓全世界利用，這個產業價值高達數百億，那麼你說說是誰在榨取創造者的剩餘價值，還是大家在互利互惠的發展，而獲得更多的社會價值。
9、同理，當一個私有制企業達到一定規模對社會和產業競爭會出現可能的壟斷或者技術壁壘時，政府的管理體系就要進行干預，比如說多年前微軟的系統和瀏覽器被拆分。
10、生產力的高達發展，讓全人類的關係變得更加緊密，每個人在社會中也都有不同的多個角色。國家間、經濟體之間的關係也不僅僅是非黑即白的簡單定義。很多經濟理論也在不斷創新，原有的很多經濟理論和定義也在不斷更新。就連我們常識性的九大行星都隨著科技進步重新定義了。所以，單獨拿出私有制就是剝削的定義，在現今看了明顯有些單薄了。
11、在過去，我們一說到資本主義就一定要加個萬惡的資本主義，私有化也要加上剝削和榨取。這是特殊歷史時期的特殊現象，我們既要客觀看待“佔有剩餘價值”，還要看到這些價值如何被利用，投入到擴大再生產，更要看再分配和社會化的問題。
班門弄斧了，簡單理解，可以理論探討，不喜勿噴！
KAWAI
私有制的本質是不是剝削，這個問題好象不需要回答，是個人都知道。私有制發展的終點也是沒有出路的，資本寡頭決不會發善心把他的財富分發給窮人，他們的目標是不斷地竟爭，手段無所不用其極，包括戰爭，所謂文明，人民的福利等等只不過是對勞動者的妥協，利用勞動者才是目的。
當然這些都是理論上的依據，一個國家實行什麼制度，都是根據自己的實際情況，沒有絕對的好壞，再者，制度再好，它也不能天然地一如既往地堅持到底，它必須有強大的高水平的執政者的領導才能永葆活力與青春。它的難度比之私有制完全不可同日而語，私有制它可以天然地自發地不斷積累，發展，而公有制除了要考慮經濟的合理平衡發展以外，更要花極大的精力去考慮怎麼樣提高人民群眾的生產積極性，還要時刻防止隨時隨地產生的貪汙腐敗，對於“私慾”的鬥爭不僅僅是一個雄心，一句口號，總之，社會是複雜的，有長即有短，不能一言以蔽之。
晨鐘悠揚2
私有制的夲質是剝削嗎？你怎麼看？
在弄清“私有制”之前，先弄清所有制。
人類是從高級動物進化而來，在動物的進化中，動物的組織能力，代表了其進化的程度，人之所以脫離了動物的低級段，是由於勞動轉變了思維，由思維產生思想，思想是在勞動中創造的，在人類進化過程中，是由低級向高級發展，有了發明創造，這種發明創造通過人類組織系統迅速傳播，這就是人類的學習複製能力。因此人類的發展總是在探索中前進的。
人類在與大自然鬥爭中發現，由於個體的力量有限，只有組織起來才能生存，這樣自然而然地組成各種有效的組織，比如人類的發展過程分為，原始社會，奴隸社會，封建社會，資夲主義社會，社會主義社會，以及共產主義社會，在未來，是什麼社會？還有待於未來人類去創造，去探索，在以上一系例社會變革中，社會財富利益分割分配
制度，是劃分社會發展階段的標準。
綜上所述，社會財富利益分割分配製度就是財富利益歸誰所有的劃分準則，就是所有制。
所有制是一種中性的表述，而其代表性的是“公”與“私”！
“公”者是財產歸公共所有，由社會全體成員推舉某些人代替管理，他們僅是這個社會成員中的一人而已。而“私”則是社會制度規定，財產歸社會個體所有不得侵犯，它不管財產來源，只要不違反維護私有財產公認的準則為維護私有財產而制定的制度，它的來源是合法的。
我們從以上分析得知，在原始社會，是財產公有制，原始社會是母系社會，（現在英國還保留女王，這是一種殘存的社會制度原形但早已變化了的一種殘存形式而已）而後轉變為父系社會，在群體形成後，為了生存而相互吞併，就組織了各自的組織系統，產生了奴隸，這時的社會以誰佔有的土地人口奴隸多，誰就為王，社會所有制就變成私有制了，在私有制的基礎上，以群體為單位而建成國家，國王隨之產生，而後的發展，由奴隸制，封建制，資夲制，都是以私有制為基礎，而私有制保護的是財產擁有者利益，這是不變的真理。馬克思分析私有制時以資夲為例發現了資夲私產擁有者的秘密，就是剝削勞動者（包括腦力，體力）的剩餘價值，這就是回答夲題的答案。
社會主義公有制，是另一種形式的所有制，即生產資料，社會組織系統，都歸全民所有，個人僅是這個系統中的一員，在系統中按照需要而分配資料，僅供個人消費，大宗資源由社會提供，我國在這方面進行過有益的探索，當然不可能一步到位，而是曲折迂迴中前進的。共產主義更是一個理想，是人類追求的目標。
因此我國的社會制度還是在探索中前進的。生產資料，社會資源私有制是一個過程，而非目標，只有消滅私有制，才能徹底解放全人類！
狼煙一九三一
很多人在衡量自己的勞動價值時往往以自己給老闆幹了多少活，然後成果賣出來了多少錢來衡量。忽略了老闆的資本價值，決策價值，交際價值，拋開這幾樣，其實現在大部分的普通工人的勞動一文不值。
價值產生的根本是交易，如果您的勞動成果不能產生交易就是毫無任何價值，甚至是負價值。
為什麼有的人自己投資辦廠，開店，搞養殖，搞農業，血本無歸；就是因為勞動成果沒有產生交易，所以出現負價值的情況。
我們為什麼選擇去打工，目的就是讓自己的勞動能夠交易出去產生價值。
可是大部分卻認為是因為自己的勞動才讓老闆有利可圖，其實應該是反過來的，是老闆給你勞動交易的機會才讓你的勞動產生價值。
我覺得剝削是根本不存在，唯一存在的是價值分配的不公。
所以有能力的勞動者會頻繁跳槽，讓自己的勞動價值最大化；如果您覺得老闆剝削你了你完全可以跳槽到更好的地方。如果您跳槽都沒得地方跳那說明你確實是只值這價，市場經濟的好處就是雙向選擇。
如果有公有制，天下獨此一家，你即使覺得被剝削了卻連基本的選擇權都沒有。
互加網絡科技
那是當然，毛主席時代是公有制，基本沒有剝削，只有萬惡的舊社會才有，當然，剝削在社會主義是不存在的，如同黑社會一樣，社會主義沒有黑社會
王培祥4
要回答這個問題，我們應該先要弄清楚了什麼是剝削。
剝削是什麼呢？以我國的最低工資計。
第一種情況:資本家只給了最低工資的=全部工人只付出最少勞動(別做多了，資本家剛好沒有利潤)，這應該不叫剝削，叫勞資平衡，勞有所得。
第二種情況：達上勞資平衡，但是有的工人效率高(或更努力)做多了，有的人做少了，工資同樣拿，那麼就是做少的人剝削了做多的人的效率或努力。
第三種情況：達上勞資平衡，做出技術成果的人未能升職加薪而是忠心耿耿的騮馬人，那麼就是騮馬人剝削了做事人的勞動成果。
第四種情：一個企業的利潤很高，主要是資本賺了的是需求大於供給。不等於是資本剝削了工人。
所以剝削不在於資本，而在於平時的一時一事，在管理者在於管理制度。
花德美
看大家的馬克思主義政治經濟學都學的不錯。我也是學這個長大的。按馬克思說的是這個道理沒錯。但問題是百多年前的馬克思說的就一定對嗎？這不符合實事求是的科學認知原則吧。不過你要把他說的不當科學理論而當宗教信條來信，我無話可說。
Howard184995810
歷史證明是個效率問題。但私有者往往不懂感恩社會，形成社會基本矛盾，只能培養出自己的掘墓人，從而結束私有制。
思考者的鄰居
私有制的本質就是利用人性驅利的本性，充分調動人的積極性發展經濟。在中國，沒有真正意義上的純私有制，允許私有財產的存在不等於私有制，比如中國拍賣的土地，賣的只是有年限的使用權，土地、礦山、森林、水資源都是國有；股份企業、民營企業也不能算私有制，它屬於多種成份經濟體和合夥制。
手機用戶56450328164
實際上建國後的一丶二十年的經濟和社會發展已經達到了很高的速度，別忘了是在一窮二白的基礎上發展起來的，是在帝國主義的封鎖下發展起來的，很不容易。
