一個王朝建立後，新登基的皇帝就是“新王”。
但這位皇帝，大臣服不服，百姓認可不認可，則是關乎國本的大事。
大臣不服，百姓不認可，恐怕這皇上也當不了幾天了。
因此，如何使臣民信服自己，統一他們的思想，就是皇帝最為重要的工作了。
其實，早在夏商周三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神賜天命，使他們統治天下的。
例如湯在討伐夏朝桀時曾說:"格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂;有夏多罪，天命殛之……”意思就是我替天行道，增加統治的合理性。
當時的君主也要代人民向天進行祭祀，以示自己是天神派來統治大地的，而當時的統治者稱天子亦是這個原因。
後來，秦始皇的玉璽上刻有"受命於天，既壽永昌”，這也可看出中國帝制獨裁社會君主視自己的權力由上天所賜。
這個觀點或者理論就是我們今天要說的“君權神授”。
但前面提到的這些都是雛形，中國封建社會君權神授理論的真正形成，是在漢武帝時期。
漢武帝靠誰發明的這個理論呢？董仲舒。
董仲舒認為，改制必須從外在的儀式做起。一是要改變曆法，二是要改變朝服。
改變曆法就是要以正月為一年之首，改變朝服就是要改換服裝顏色。
中國每一個王朝都崇尚一種顏色，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，因此新王朝建立後，一定要有新的顏色。
這套做表面做起的文章，得到了漢武帝的高度認可。因為它從理論上求證新政權的合法性。
劉邦一介草民，怎麼當上皇帝的？漢朝取代秦朝，在老百姓眼裡，不過是江山換了個姓，日子還是一樣的過。
但是從董仲舒這裡，就開始不一樣了。
他提出四個字“順應天命”。意思是什麼呢？
就是君權神授。
新朝奪取舊朝，這是天意，不是任何人憑藉武力和計謀就可以辦到的。
因此，新政權是合法的。
經過董這一番解釋宣揚，神聖的光環立馬罩在了歷代皇帝的頭上，從而論證了西漢王朝的合法性，而君主是“真命天子”，上天的兒子，命中註定來解救蒼生的。
這一套新王改制的理論，捍衛了西漢王朝的合法性，給年輕的皇帝吃了一顆定心丸。
從此，西漢的政權也穩定下來了。
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