每年夏至日,乃是靈寶天尊聖誕良辰之期

上清靈寶天尊,全稱上清高聖太上玉宸元皇大道君,即靈寶大法師,靈寶天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一。

每年夏至日,乃是靈寶天尊聖誕良辰之期。

上清真境大羅靈寶天尊,居玄都七寶紫微宮、禹余天宮。與玉清聖境大羅元始天尊太清仙境大羅道德天尊合稱“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。在道教宮觀的“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意或太極圖。

1、靈寶天尊是道教三寶君“經寶”神化

靈寶,道的別名之一。故萬物莫不是靈寶。變化無方曰靈,欽崇貴愛曰寶,在天曰靈,在地曰寶。天有靈化,神用不測,則廣覆無邊;地有眾寶,濟養群品,則厚載萬物。如天如地,能覆能載,有靈有寶,功德無窮。證得此道心,故名靈寶。靈者,眾聖之通稱也。寶者,眾聖之所珍也;空玄為靈,入藏為寶,故曰靈寶。

道教以“玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君”為道教三寶,尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶。學道者,以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經寶

尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈奉道法之“道、經、師”三寶;修道者,以人身之“精、氣、神”為修養性命、作出世工夫的三寶;行道者,以“慈、儉、讓”為立身行道,作入世工夫的三寶。《老子·三寶章》雲:“我有三寶,持而寶之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”。

據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。

2、靈寶天尊是道教第二紀“洪元”象徵

《雲笈七籤》卷三有,“玉晨道君者乃大道之化身也,言其有不可以隨迎,謂其無復存乎恍惚,所以不有而有,不無而無,視之無象,聽之無聲,於妙有妙無之間大道存焉,道君即審道之本,洞道之元,為道之炁。”

“道”衍化歷洪元、混元、太初三個階段,依次化為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。其中,大羅靈寶天尊主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法、隨世度人的道教第二個大世紀,稱洪元時期。

每年夏至日,乃是靈寶天尊聖誕良辰之期

3、靈寶天尊是道教三洞經“洞玄”教主

《道門大論》有:三洞者,洞言通也。通玄達妙,其統有三,故云三洞。第一《洞真》,第二《洞玄》,第三《洞神》。乃三景之玄旨,八會之靈章,鳳篆龍書,金編玉字,修服者因茲入悟,研習者得以還源。《道教三洞宗元》說:天寶君說十二部經,為洞真教主;靈寶君說十二部經,為洞玄教主;神寶君說十二部經,為洞神教主。三洞合成三十六部尊經。

三洞經又各有垂教的對象,以合乎學道修道的品級。開始入道修學之人,始入仙階,登無累境,故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝,既進中境,故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境,智用無滯,故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化,誘俗修仙,從凡證道。


靈寶天尊象徵無極生太極,太極成五行的道之進程,可以說是天道的生成,從此天地有規矩,萬靈歸其宗,為宇宙的繁榮奠定了基礎。



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