手機用戶756959512
因為洛邑是西周的東都，其地位不在鎬京之下。
我們一般理解，西周都城在鎬京，周平王遷都洛邑開始東周。其實並不是這樣。這種說法來自《史記·周本紀》，裡面太史公提到“學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬”。說明在太史公以前，確實不少學者提到周天子居洛邑，只不過太史公認為，天子定鼎洛邑之後，就返回鎬京居住了。我們當然不說太史公錯誤，不過天子是否可以存在兩個或多個都城呢？
先不說洛邑，岐山應該就是個重要都城。這裡是周人發源地周原，周人宗廟所在地。經考古發現，分佈在岐山附近的貴族墓葬遠多於豐鎬一帶，這說明什麼問題？當然是離都城越近的地方，“權貴”的分佈越集中。所以岐山自始至終應該就是都城。
然後是洛邑，周武王滅商之後，就稱要“宅茲中國”，在中原建宅落戶。九鼎放置在這裡，象徵著對天下的統治。因為這裡是夏商的核心區域，而商在甲骨文就稱“中商”。附近在西周時期也分佈不少貴族勢力，比如蘇國、檀國等。而周天子確實也經常來這裡，比如《穆天子傳》一般認為周穆王從此出發，周幽王的太室之盟也是在這裡。
至於豐鎬，應該就是西方行政中心，連接岐周和洛邑的中點，後來西北戎狄之亂比較厲害，所以周天子也一般居住在這裡指揮，最後周幽王還戰死在驪山。所以，我們認為岐周、豐鎬、洛邑都是西周都城，岐周是宗廟所在地；豐鎬是西方行政中心；洛邑是東方行政中心，在此定都也象徵著對天下的統治。
林屋公子
九鼎，據傳是大禹時，用天下九牧所進貢上來的銅鑄成九尊大鼎，象徵九州。
商代夏後，將九鼎遷至其都城。後來又遷至殷，開始設立嚴格的使用規定，周武王滅商後曾公開展示九鼎。（今日頭條南方鵬首發）
隨著統治範圍的擴大，為加強統治力度，周王朝在中原建立新都，選定洛邑由周公負責營建，到周成王五年建成，建成後的洛邑城由周王室直接控制的周八師駐守，每師有二千五百人，共兩萬人，用以鎮懾東方。而象徵著王權的九鼎也放在成周城（洛邑）的明堂當中，用以威懾天下。（今日頭條南方鵬首發）
春秋時，楚莊王首次於洛邑“問鼎之輕重”，被王孫滿駁回。公元前307年，秦國打通通往洛陽的道路，秦武王直入王都觀看九鼎，在試舉雍州鼎時壓折右足，不久傷重而死。
秦始皇統一六國後，九鼎不知下落，傳說沉於泗水中，至武則天時，知九鼎難求，遂重新鑄造。神功元年（697）四月，鼎成，置於洛陽明堂當中。
南方鵬
到底有沒有九鼎還是兩說的事兒，假設真的有九鼎吧（反正福陽人都是歷時不夠，傳說來湊的），不然我也沒啥說了。先說鼎，看解釋：（紅線是畫的重點）
上面是基本釋義，如果不過癮，再來一張詳細釋義。
那麼說的直白一點，夏商所謂的九鼎，其實就是九口舊鍋而已……有啥稀罕的呢？
假設，如果，情況真的和福陽人想象的一樣，傳說中的大禹製造了九鼎，從大禹到武王伐紂，也就是大約公元前2070年前後到公元前1044年左右（我數學不好，就算是1000年吧），一口鍋，用了1000年，還能用嗎？
而且，那個時候的人肯定不知道，但是後世我們都知道，如果用銅鍋燉肉的話，肯定是對身體有害的，《本草綱目》中就記載了“
羊肉以銅器煮之：男子損陽，女子暴下物；性之異如此，不可不知。”這其中的道理是：銅遇酸或鹼並在高熱狀態下，均可起化學變化而生成銅鹽。羊肉為高蛋白食物，兩者共煮時，會產生一些有毒物質，危害人體健康，因此不宜用銅鍋烹製羊肉。幾口用了1000多年的舊鍋而已，可能是走的時候覺得累贅吧！隨手丟了而已，竟然有人還當寶一樣供著了，那就供著吧！這些還是建立在有九鼎的情況下，但是現在九鼎到底有沒有還是兩說呢？估計有也被天下第一神奇的剷剷戳漏了吧？
我是輪迴的刻度，看刻度，有態度！
輪迴的刻度
普天之下，莫非王土。天下的土地都是天子的，陝西周文王建立大周朝，天子想把寶貝放哪兒就放那兒，洛陽只不過是大周的殖民地而已，為什麼不能放？
大秦摯愛詠春
九鼎的傳說由來已久，大禹制鼎就是傳說 ，有些人無腦就知道瞎噴，看看二里頭比大禹晚一千年的青銅器水平吧，連一個碗大的青銅器都造不出來，比大禹晚幾百年的陶寺遺址也就出土了一枚粗糙的銅鈴，大禹時代談何可以鑄造碩大的九鼎!傳說不是歷史，傳說也要經過考古驗證和推敲，年代的技術不可能跨越!大禹九鼎的故事來自唐宋以後，當一個美麗的故事挺好，當歷史會讓人笑掉大牙!有些所謂的歷史問答達人也就是依據民間傳說，牽強附會的找出“定鼎中原”的“傳說依據”，你讓真正的考古學家處於什麼尷尬地位？就當一個好故事吧!
長安畢加索
周天子國都在豐鎬沒錯，周天子因統治需要在洛陽建王城是真的，在洛陽處理東方諸侯國事務也是真的，但是，京指京師，國都，而邑是指城市，周公營洛邑是洛陽城建的開始，洛陽對西周束說十分重要，直至東周平王東遷，直接把國都遷往洛陽，洛陽從東周起才是真正意義上的國都。
靜靜的河16
定鼎中原，宅茲中國。
不要亂摸，容易被砸死。
問鼎中原，一言九鼎。
先秦時期的國之重器，之前是食器，後來演變為禮器。九鼎是王城，王權的象徵。
秦以後，傳國玉璽代之！
先秦時期，如果沒有九鼎，在那個時候就是得國不正，你沒有象徵王權的九鼎，自己都心虛。
就如同後來的皇帝，沒有傳國玉璽，就心裡不踏實一樣的道理。
西周，洛陽是成周。
另一個說法是周人想把九鼎往西拉，可是到了洛陽九鼎就跟生了根一樣，不動了，怎麼拉都不一路往西了。
這東西很玄。
行者視野
九鼎，傳說大禹把天下分為九州，鑄造九鼎代表至高無上的王權。夏商周三代把九鼎作為國家政權的象徵，高規格供奉。
把九鼎安放在洛陽，大概有一下幾個方面。
一是確保權利集中統一。成王年幼，周公攝政，他不是王，卻要履行王的權利，這在中國曆來社會中都是反大忌的。會引起天下人的猜疑。這就需要來證明。九鼎安放在洛陽，這就證明周公攝政取得了合法地位。擁有了王的權利。周公說，由於洛邑居"天下之中，四方入貢道里均“，以後各諸侯國每年都要到洛邑來朝拜。是這麼說，也是這麼做的。
二是加強對殷商舊民的管理和統治，及時處置突發情況。當下，西安距離洛陽將近400公里，坐高鐵不到2個小時。而在西周交通不大發的情況下已經相當遠了，更何況洛陽以東還有廣大的地域沒有臣服西周，加之後來受封在殷商之地的“三監”和紂王的兒子武庚叛亂，使得這裡需要及時處理各種突發情況，因此周公和召公分陝而治，河南陝縣以東周公管理，並營建洛邑，屯兵殷八師。
二是推行新的管理模式。這就是《周禮》。這是一部通過官制來表達的治國方案。天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營造，涉及到社會生活的所有方面，其中禮的體系最為系統，如用鼎制度、服飾制度、禮玉製度等等的具體規制。周武王死後，雖然推翻了殷商的政權，但是，各種部族實力還是很強大的，遠沒有使國家安定下來，這就需要強有力的人物來完成這一使命，而當時，周武王周圍的能人很多，名流青史的人也很多，那是一個家族實力非常強大的時代，要把這些人的關係都處理好，不是一件容易的事。要遠離鎬京就可以減少阻力，少一些反對的聲音。
關中拾遺
我覺得吧，殷商的後毋大方鼎都能穿越千年流傳於世，各種大大小小的方鼎圓鼎獸鼎都能流傳至今，夏禹王九鼎也並非空穴來風，只是暫時沒重現於世罷了，說不定就埋在那個幾朝古都的沃土之下，早晚而已。
綁架一片雲兜風
儘管周人自稱帝嚳之後，但周人從周文王的爺爺才從“ 戎狄之間 ”遷到西岐，自身的正統性飽受置疑。
周人是帝嚳之後，帝嚳乃河南商丘人。
《史記-周本紀》：“周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。 ”
……………………………………
周人“自攛於戎狄之間”
《史記》后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而自攛戎狄之間
……………………………………
而居於天地之中的洛陽，是“有夏之居”也是商朝的“西亳”，重要的是洛陽也曾是周人自認為祖先帝嚳曾經的都城，所以，據九鼎以都洛陽，就顯的無比的正統了。
