習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中談到,馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結束。我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。 習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上的講話中也指出：我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開闢馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
人類命運共同體是什麼樣的共同體？
人類命運共同體代表著中國對人類社會文明走向的基本判斷和基本追求，它是在全球化新形勢下面對全球性問題提出的中國方案，它的提出標誌著中國引領世界歷史進程的理論自覺。21 世紀以來，隨著經濟全球化深入發展，世界各國相互聯繫、相互依存程度加深，與此同時，經濟金融危機、氣候變化、資源能源安全等各類全球性問題日益突出，任何國家都不可能獨善其身，只能攜手合作、同舟共濟，共同尋找各類全球性問題的解決方案。
在這種時代背景下，習近平向世界傳遞了中國的聲音：“這個世界，各國相互聯繫、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村裡，生活在歷史和現實交匯的同一個時空裡，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”“當今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界裡，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體。”人類命運共同體包含著豐富的內涵，我們可以分幾個方面來理解它：
權力觀，強調所有國家，無論大小、貧富、強弱，都是國際社會的一員，都享有平等的國際地位，並平等地參與全球治理，每一國家都應充分尊重他國的社會制度、意識形態，不能強加干涉別國事務；
利益觀，呼籲每一國家在追求本國利益時兼顧他國合理關切，不僅要重視本國國家利益，還要重視人類的共同利益，各國應互通有無、優勢互補，在競爭中合作、在合作中共贏，不斷擴大共同利益匯合點；
文明觀，秉持文明是多彩的、平等的和包容的態度與原則，堅決抵制那種唯我獨尊、貶低其他文明的做法，注重各種文明包容互鑑，不用“文明衝突論”製造文明之間的對立，也不用“普世價值觀”消解其他不同文明；安全觀，倡導綜合安全、共同安全、合作安全的理念，營造公道正義、共建共享的安全格局，推動各方朝著互利互惠、共同安全的目標相向而行，堅決反對為一己之私把一個地區乃至世界搞亂；
發展觀，提出可持續發展才是好發展，大家一起發展才是真發展，以人與自然和諧相處為目標，構築尊崇自然、綠色發展的生態體系，要推進各國和各國人民共同享受發展成果，在謀求本國發展中促進各國共同發展，等等。
人類命運共同體也不僅僅是一種理念、一個倡議、一個概念，它還是一種實踐，“絲綢之路經濟帶”、“21 世紀海上絲綢之路”這“一帶一路”的建設就是它的理念載體、落地之舉、現實路基。“一帶一路”建設已經證明，人類命運共同體不僅是一種政治主張、一個追求目標，它已經是一個客觀歷史進程，是人類社會發展的方向。
要看到的是，作為理念和實踐的人類命運共同體，針對的是在現有全球化進程中流行的新自由主義理念，它是對資本邏輯主導的全球化進程的變革，是對資本主義世界政治經濟秩序的替代性方案。新自由主義基於“我們”（以西方發達國家代表進步、正義）與“他們”（以其他國家為代表落後、野蠻）的二元對立理念，不顧各國曆史文化背景和現實條件，主張絕對自由化、完全市場化、全盤私有化，吹噓只有各個國家打開大門，接受解除管制、完全開放、自由貿易、資本跨國自由流動等建議，就能最終實現世界的共同繁榮發展。這種理論確實迷惑了一些國家的一些人，使其沉浸在美好想象中。
但事實已經證明，資本主義世界秩序必然是資本力量主宰一切的秩序，新自由主義必然是資本邏輯全球擴張的代言者，其理念的現實化根本不是全球共同繁榮、共同進步，而註定是犧牲大多數國家成全少數國家的大資本者，或者更準確地說是通過對後發達國家“暴力性掠奪”成全國際壟斷資本，實現國際大資本對後發國家經濟命脈的控制，其帶來的結果是肆無忌憚的投機和掠奪，是中心—邊緣結構的剝削鏈條關係的維繫。
人類命運共同體主張在國家與國家之間建立平行結構的夥伴關係，基於“利益攸關性”、“同命相連”和“共同發展”建構真實的、平等的、互利的真正共同體。這與馬克思、恩格斯的世界歷史思想有著內在的邏輯關聯性，與他們所追求的全球範圍內的共產主義一脈相承。世界歷史必然走向民族國家的聯合，必將建立真正的普遍交往，必將摧毀“虛假的共同體”，建立真正的共同體。這正是馬克思主義經典作家賦予世界歷史進程的方向、目的和價值。現在，它以“人類命運共同體”的名稱出現，受到國際社會的高度認同。人類命運共同體當然也植根於源遠流長的中華文明，蘊含著中國優秀傳統文化的精髓，“世界大同”、“天下一家”、“天下為公”、“和而不同”、“兼容幷蓄”等都是其內在的基本理念。
因此可以說，人類命運共同體既是馬克思主義對人類社會發展的追求，又符合中國優秀傳統文化的價值取向，它是馬克思主義與中國傳統文化智慧所追求的美好社會的凝聚。歷史給我們驚喜，這種追求在人類社會歷史上第一次有機會得到呈現。
以上內容，摘自《當代中國馬克思主義為什麼是對的》一書。
本書就是對當代中國馬克思主義從實踐到理論的高度總結和提煉。 作者提出，當代中國馬克思主義是中國共產黨人在改革開放的時代背景下，以思想解放和理論創新為追求，以解決中國問題、回應現實困惑為導向，圍繞著當代中國如何豐富和發展中國馬克思主義，如何實現民族復興和中國現代化目標，如何開闢和拓展中國特色社會主義道路，如何切實推進國家的改革、發展、治理實踐，如何對外開放打造人類命運共同體，如何從嚴治黨打造領導核心等問題所形成的具有中國特色、立於國際舞臺、富涵時代氣息的馬克思主義理論形態。
ISBN978-7-01-018843-0作者：陳培永 著 出版日期：2018年4月 定價：39.00元
內容提要：本書以問題為導向，講清楚當代中國馬克思主義到底是什麼，它有哪些內容，相關範疇從哪來，它還存在哪些問題，應該往哪些方面努力。 全書分為八章，就理論來源、總體戰略、中國特色、改革的邏輯、發展的理念、國家治理、人類命運共同體、從嚴治黨等八個方面進行闡述，將共產黨在新時期對馬克思主義理論的貢獻有機地貫通起來，論證嚴密、邏輯清晰，讓讀者找到了理論自信的底氣。 配合文本內容，我們請漫畫作家畫了20多幅漫畫，能幫助更好地理解書中的理論觀點。 書稿文字流暢，理論與實際相結合，切中問題要害，是一部不可多得的馬克思主義通俗理論讀物。
配有20多幅漫畫，以便讀者容易理解和記住關鍵觀點。
陳培永（1981-），山東單縣人，哲學博士、博士後，北京大學馬克思主義學院研究員、碩士生導師。馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，北京市哲學社會科學中國化馬克思主義發展研究基地特約研究員。曾任廣東省委黨校哲學教研部副主任、教授。出版專著有《黨性是什麼》等3本，並著有“經典悅讀系列叢書”10本。電視理論節目《社會主義“有點潮”》（6集）主講嘉賓、主要撰稿人。
目 錄
序 言 什麼是“當代中國馬克思主義”？
一、“當代”應如何斷代？
二、有何與眾不同之處？
三、是否有完整的理論架構？
第一章 作為“真經”的馬克思主義
一、“龍種”還是“跳蚤”？
二、怎麼樣才能念好“真經”？
三、發展怎麼就成背叛了？
四、成為信仰為什麼那麼難？
第二章 那些富有感召力的戰略目標
一、“小康”了沒？
二、為何是社會主義現代化？
三、中國夢是個什麼樣的夢？
四、共產主義僅僅是奮鬥目標嗎？
第三章 中國特色社會主義的“特色”
一、權宜之計還是政治智慧？
二、為什麼會被認為不是社會主義？
三、理想如何照進現實？
四、民族的能否成為世界的？
五、如何面對與資本主義的矛盾？
第四章 改革的邏輯
一、改革怎麼就是革命了？
二、改革為什麼總要解放思想？
三、市場經濟的改革方向如何堅持？
四、政治體制改革為什麼那麼難？
五、改革為什麼只有進行時沒有完成時？
第五章 發展的理念
一、發展還是硬道理嗎？
二、發展怎麼能解決發展的問題？
三、新發展理念“新”在哪裡？
第六章 國家治理的戰略
一、“治理”為何成為熱門話題？
二、為何作為全面深化改革的總目標？
三、國家治理如何實現現代化？
第七章 人類命運共同體的建構
一、還記得那個“世界歷史”的預言嗎？
二、何以引領當今世界的開放發展？
三、人類命運共同體是什麼樣的共同體？
第八章 從嚴治黨的規律探求
一、怎麼樣才算得上馬克思主義政黨？
二、為什麼黨的建設被稱為“偉大工程”？
三、如何才能做到全面從嚴治黨？
結 語 開闢21世紀馬克思主義發展新境界
一、如何提升話語吸引力？
二、應拓展哪些核心範疇？
三、該怎麼回應現實問題？
四、向世界提供何種方案？
後 記
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