第一卷寒性藥
諸藥賦性，此類最寒。
《藥性賦》分為寒熱溫平，四大版塊，每大版塊有五六十種藥，一共有常規兩三百種中藥。
我們開講的這一篇是寒性藥，為什麼要說事藥性？
你要用好一味藥，就要明白這味藥的藥性，就像你要用好一個人，要先明白這個人的人性一樣。
知人性才能善用人！
知藥性才能善用藥！
學醫就像一個高管，你要統管數百種藥，就像你要統管手下數百人一樣。所以在古代起碼要有秀才舉人之學，才能夠把醫學好。
甚至古代還有很多帝王將相之才，也入到醫門來，他們或者都精通醫理。
比如張景嶽、徐靈胎，再溯源而上，有孫思邈、張仲景，再追溯上去，是岐伯與黃帝，一個帝王一個帝王師，通過他們巧妙的對答，把《黃帝內經》這萬世醫宗給醞釀了出來。
古人說，識文斷字乃可為醫，窮理通辨乃可為醫。
如果你文字道理都沒有理順的話，這醫學之路就不容易走得很開闊。
所以想要輕鬆學中醫，必須先要把這個地基打好。
地基打越牢固，學上去就越輕鬆。
像這些《藥性賦》都是入門要背誦的篇章，有人說背誦太困難了，一點都不輕鬆，其實不是的，背誦是最輕鬆的學醫活兒。
背誦真正進入狀態，能夠令人澄清雜念，聚精會神，可以借背誦來修心修定，背誦的最大利益，不僅在於學到知識本身，而在於你去躬行實踐後，個人心性的自制能力上去了。
如果連背誦都沒有用上心的話，那後面就會出現像巧婦難為無米之炊一樣的局面。
在中藥裡頭，我們接下來要講的藥物就以寒涼的為主，藥分為寒熱溫涼四種，中醫叫四氣或四性。
你如果明白四性，在治病大方向就不容易有偏差。
中醫認為療寒以熱藥，療熱以寒藥。
我們這片寒性的藥賦的中藥，以治熱性病為主。所以各種火性上炎，熱性發越的疾病，大都會用到這些寒涼藥物來清熱瀉火，涼血解毒。
當你寒性藥學完後，你碰到一些常規的口舌生瘡，牙齦腫痛，目赤腫痛，尿黃尿赤等，一系列帶有火熱性質的常見疾病，你就懂得如何下手了。
像有個學生，他學了寒性藥後，自己口腔潰瘍，脈又偏數，尿又黃赤，他就知道自己去買牛黃解毒丸，一吃就好了。
還有一個學生，自己頭痛、大便不通，伴尿黃尿赤，口臭，這都是一派火熱之象，急則治其標，他去買三黃片，一吃大便很快就通暢，頭痛也好了。
步入藥海之門，我們就先從分清藥性寒熱開始吧！
通寒熱，然後再進而通陰陽，你就直接進入了博大精深的中醫之門。
好這節課我們講到這裡，下節課我們開始一味藥一味藥地講。希望大家每學一味藥都能夠把這味藥的藥性歌賦唸到滾瓜爛熟，脫口而出。
好像拳擊手打拳一樣，不經過思考，憑訓練的本能反應，都可以打出漂亮的拳來。
1、犀角 犀角解乎心熱。
上節課我們講到療熱以寒藥，講到寒性藥主要是治療熱性疾病的，這是中醫陰陽相互對立制約理論的體現。
這就好比物理學，你如果有一個向左的力，導致物體不平衡，那麼你加一個向右的力，使它恢復平衡，人就正常了。
下面我們來講犀角，看它如何以自身之寒涼，來去療人體之壯熱的。
犀角這味藥最善於治療心經的熱，在寒性藥賦裡頭，它放在首位，一方面好是因為它稀有難得，另一方面是因為它藥效獨特。
為什麼以前的安宮牛黃丸、紫雪丹等名貴中成藥，在危急重症的搶救之中，大顯身手，這跟它們裡頭含有犀角時分不開的。現在犀角禁用了，那這些成藥的功效，就不得不被打折。
李商隱有句詩叫心有靈犀一點通。
這說明犀牛是非常有靈性的，它如何靈法呢？
我們別小看這些動物，動物也能通靈。這裡說的通靈不是靈異，而是它具有三五歲孩子的智商。
像你養的狗，你對它做一些基本的指導，它能聽明白個大概。而且它會很馴服。
在一本古書《淮南子》上記載“蛤蟹含珠，與月盛衰”。
這是說這些蛤蚌之所以能養蘊珍珠，是因為它們充分吸收了水月精華，在月圓之夜，皓月高懸，風平浪靜的海面，一片潔白。
蛤蚌的貝殼就會充分舒展打開，對著月亮開合吐納，充分吸收水月之光，那珍珠機會被醞釀得又大又亮。
在這種環境下修煉成的天然藥品，就具備有寧心安神，清心除煩的功用。
“犀牛望星”也是一個故事。
同樣犀牛在月朗星稀時，它的獨角也會對著北極星，吸收光華。
由於犀牛的角跟蛤蚌的珍珠，都是向陰之物，能採收水月星華，所以是中藥裡頭，寒涼清心之品。能夠讓煩躁心浮氣躁，煩熱內擾的病症沉降下來，清涼下來。
中醫通過這種取象類比，然後再運用於實踐中，收到效果，然後才記載入古籍，成為中華文化的智慧結晶。
現在犀牛列為世界保護動物，國家開始禁用此物，所以一般藥房也買不到了，但我們還要將犀角這味藥，因為我們講的是它的藥理，你知道藥理的時候，你就可以用其他藥去代。
現在治療高熱，皮膚血毒，我們常會用水牛角去代，如果血毒亢盛，也會用到玳瑁去代。
犀角這味藥最神奇之處，在於它治療小兒高燒，引起神志昏迷的。
中醫認為，溫熱的邪氣，容易逆傳心包。
心它主什麼？
主神志！
所以小兒發燒高熱，影響到心經，最嚴重的就會神志昏迷，這是很危險的。
在上世紀九十年代，一些有條件的家庭，又懂得一些常規藥理，他家裡就會備一些犀角，小孩子一旦高燒退不下來時，百藥乏效，大人們就會拿出一小塊的犀角，然後用刀銼，刮出一些絲來，泡水給孩子吃。
說來也奇怪，這犀角泡的水，一沖服下去，小孩子的高熱昏迷，很快就退下來，心煩躁擾也很快平靜了，這足以證明犀角這味藥解乎心熱的神奇。
但是不是犀角就能夠退一切小孩心經熱盛高燒呢？
這就是中醫的靈活之處，中醫要細查五臟六腑，然後去辨明病因在何處，如果純粹是心經熱甚，當然用犀角。
如果小孩子肚子裡有食積，大便秘結不通，腸子堵塞，熱勢降不下去，這時你可能用二醜粉或大黃泡水給娃子吃，大便一通，把堵在肚子裡熱積一撤下去，這樣退燒的效果反而更徹底。
所以中醫裡頭都是藥藥平等，藥無貴賤，愈病者良。不是說你賣得貴就是好藥，更不是說你賣得便宜就是賤藥。
中醫不以藥物貴賤論好壞，而以對證與否論優劣。
為什麼很多小孩子發燒容易反覆呢？
這就不是單純藥物退燒的問題了，而是要在防病保健層面去考慮。
所以對於小孩子的父母或者醫生們，不要光顧著見病治病，要去想為什麼會得病，如果是小孩子玩過頭缺水而高熱，就像水箱缺水機器發燒一樣。
又或者小孩子用零花錢買了大量煎炸油膩之物吃，堵塞了胃腸道因積而發熱，這樣積不去，熱不退，你不從源頭上防微杜漸，那就免不了，屢屢打針吃藥之苦。
犀角這味藥我們暫時講到這裡，一般不要說是稀有動物，就是連普通的動物藥我們都要少用，能不用就儘量不用，因為很多植物藥都有相同或者更好的效果。
孫思邈在《大醫精誠》上說，殺生求生，去生更遠。
一個醫家如果一分慈悲之心，他的醫路一定可以走得既平穩又長久。
對藥草都能夠慈悲，更何況接人待物，治病救人。
所以我們學醫一定要從細處從小處來長養我們的慈悲之心。
比如我們能夠用犀角來清心熱，我們寧願選擇用竹葉配石膏。
我們可以用蜈蚣來疏通經絡，那麼我們寧願選擇穿破石配丹參。
只要你病機抓得準，用上去一樣有效果。
好犀角我們就講到這裡，下節課講羚羊角。
2、羚羊角 羚羊清乎肺肝。
上節課我們講到犀角時，提到它是接心經之熱的第一品，它治療溫熱高燒，心經熱甚，引起的神昏，那是無與倫比的的。
所以就連中成藥裡頭最厲害的安宮牛黃丸配伍裡頭，也有犀角。
但是學醫不是拼命地去找特效藥，如果不斷地去找特效藥能夠根除疾病，那麼為什麼日新月異，每年都不斷髮明最新抗生素，都沒法把細菌徹底殺死？
中醫是要給邪以出路，學醫要長養這份慈悲心，中醫更要有治未病的長遠眼光。一定要在高燒發現之前，就能夠見微知著，而不是反覆高燒反覆降溫。
你如果能知道常見的引起小兒高燒的原因，然後加以預防，那麼你家裡的娃子就會少生很多病，你也會少操很多心。
學好中醫其實最大的效果，並不是懂得如何去吃很多很苦很苦的藥，而是懂得如何去防病，如何讓自己少得病，甚至不得病。
如何在得一次病裡頭，就吸取經驗教訓，不再得相同的病。
而那些反覆高燒上火，口腔潰瘍的人，不是他們身體差，也不是他們缺少吃藥而得的病。
而是因為他們從來沒有找出真正製造疾病的原因，並加以修正。
好我們下面開始講羚羊角。
羚羊可是世界上奔跑得最快的動物之一，每小時達六十公里，狼都趕不上。
羚羊的角是名貴中藥材，同仁堂有瓶裝的羚羊角粉可以買。
它常跟犀角同用，治療溫熱病高燒不退。
由於羚羊角能清肺肝，所以小兒肺炎，流感，高燒，可以用它。
燒到抽搐，神昏，也用它。
因為中醫認為“諸風掉眩，皆屬於肝”！
羚羊角、鉤藤就是平肝熄風的最佳藥物搭檔。
熱盛高燒當沒有犀角時，我們就選用羚羊角粉。
有個鄉村醫生，它退小兒高燒，當地非常出名，很多小孩子高燒，別人退不了的，都大老遠送到他那裡去。
對於頑固的高燒，他必在辯證湯方里頭，加上羚羊角粉。
他說，這樣下去退熱就如虎添翼，也可以防止小孩子因為高燒而燒到抽風。這都是中醫急性溫熱病的要藥，不可不知道啊！
有人就問，為什麼你們中醫連草木石頭、動物的皮角，都可以入藥，而且還可以治好病，難以解釋。
其實你如果能領悟大自然陰陽變化之理，你會發現中醫其實很簡單，學中醫很輕鬆。
就比如說，你要溫水來洗碗，結果發現鍋裡的水還是冷的，然後你就往灶下添一把柴，點上火，鍋一熱水就溫了。
所以療寒要以熱藥，當你拉稀肚子冷痛時，就用一些溫熱的藥把肚子暖熱。
這叫以陽制陰，用陽火把陰寒散掉。
又比如說，你如果鍋裡的洗碗水太燙了，根本沒法下手。
這就像小兒溫熱高燒一樣，你有兩個辦法，一個就是往鍋裡添涼水，一個就是把鍋下灶爐的火撤走。
這叫療熱以寒藥，又叫以陰制陽。
用滋陰或者陰寒的辦法，來治療陽火亢盛的疾患。
如果說你用犀角或羚羊角做成的湯，來給小兒退燒，是往沸騰的鍋裡添上涼水的話，那麼你用大黃或二醜粉，給小孩子服用，就像在灶下，把心火撤走。
究竟我是該撤火，還是該往鍋裡添水，這就要看小孩子的需要了。
所以同樣熱勢盛，你要找出引起熱盛的原因，那就知道怎麼用藥了。
你看中醫的陰陽之理，不是很簡單嗎？簡單到就像你如何把鍋裡的水調到剛好溫和適手來洗碗。
過猶不及，太過跟不及都不好。
唯有致平和致中和，乃為中醫。
我們就是用藥的寒熱溫涼偏性，來調藥的寒熱溫涼偏性。
以偏糾偏，最後調成像天平那樣平衡，那就是中醫。
好羚羊角這味藥我們就先講到這裡，下一節課講澤瀉，請大家回去思考一下當今社會的飲食文化跟澤瀉有什麼關係？我們瞭解澤瀉這味藥後，又該如何調整我們的飲食習慣？
3、澤瀉 澤瀉利水通淋而補陰不足。
前面兩節課我們講到犀角跟羚羊角，這兩味動物藥都是偏寒涼的，所以能夠治療熱病、高燒。
其中犀角它入的是心經，心有靈犀一點通，心經熱甚神昏用它是特效，當然血熱妄行引起的出血發斑，用犀角地黃湯，那效果也使剛剛的。
而羚羊角就以入肝肺經為主，諸風掉眩，皆屬於肝。所以肝風肝火肝陽，往上攻衝，引起神昏手足抽搐，就可以選用羚羊鉤藤湯，這時羚羊角往往少不了。
它們兩個都是中醫治療急性熱病的特效藥之一。
下面我們開始講澤瀉。
澤瀉這味藥大家一聽它的名字就要善於去聯想。
中醫有很多藥名都非常有趣，聞其名便知其性。
一聽澤瀉，就知道河澤之水都可以瀉之，不就是一味利水利溼的藥嗎？
事實上，它就是專門除身體多餘水溼的。
所以用澤瀉有個竅門，病人舌苔水滑白膩，脈象濡緩，雙腿比較沉重，都不太願意爬山上樓梯。
這都是一派水溼內停之象。
古人說，服澤瀉後，能行水上，或者日行百里，這都是在讚譽澤瀉。人是不能在水上走的，但人體腿腳水溼排洩乾淨後，走起路來真的很輕快，不會給人拖泥帶水之感。
所以當人有這種沉重疲倦之感時，我們辯證出水溼的，就可以用澤瀉這味藥。
如果你家裡水怏怏，你首先想到什麼？
第一反應就是趕緊看看排水的出口，有沒有堵塞，堵塞了的話，就趕緊把它拉開來，那麼水患就會慢慢退去。
而人體的排水口就是小便，中醫稱膀胱為州都之官，津液藏焉，通過陽氣氣化，水就會出來。
說白了，膀胱就是人體的下水道，它就是水利部部長，專門管水利的。
澤瀉這味藥，甘淡，凡是味道偏淡的藥都有個特點，就是你服用後容易利水走水，好比如說這澤瀉，還有玉米鬚、茯苓。
中醫把這種功能叫做淡滲利溼。
你看為何很多高血壓的病人，他都知道到時常買些玉米要帶須的拿來煲湯，這些甘淡的食物，煲的湯人喝了就能夠利水利尿。
人體水溼代謝物，通利出來後，身體內壓力就減輕了，所以血壓都會不同程度往下降。
所以高血壓病人，要少吃鹹的，少吃肥甘厚膩，要多吃清淡的，道理就在這裡。
你吃淡的身體佷容易排洩，你吃鹹的味道重的，肥膩的，就佷容易堵塞，壓力變高。
如同我們的洗菜池，用淡水衝就很通利，而你用渾濁的泥水來衝，那就佷容易堵塞。
學中醫就是要有這種思維，濃者淡之。
你身體血脈濃濁，飲食就要清淡，而我們醫生用藥也要甘淡，幫助你排濁，就是幫助你生病的身體康復。
現在很多病人一上醫院，醫院就給他驗血，血抽出來還沒驗，就粘稠得很，一看就知道飲食不是清淡之人。
如果飲食清淡的話，他的血脈應該很通暢，血液也不會那麼粘膩。
人體很多疾病都是這樣出來的，環境不好，就容易長蒼蠅蚊蟲，環境清潔就不招那東西，你血脈渾濁就容易生病，血脈通利清潔，就不容易生病。
所以說水至清則無魚，血至淨則無病。
為什麼中醫老要讓你飲食清淡呢？
若要身體安，淡食勝靈丹。
真正懂得飲食之道的人，懂得傳統中醫的人，它對這句話是非常看重的。
而且能身體力行，這句話能落實到位，那可以減少很多疾病。
很多人生病就在這句話裡頭栽了跟斗，他不相信，以為清淡的飲食沒有營養，認為清淡的飲食不好吃，沒味道，其實人體飲食，究竟是為了口味，還是為了健康呢？
澤瀉這味藥之所以用得那麼頻繁，是因為我們就生活在肥甘厚膩的社會文化中。
所以我們需要清淡之藥，甘淡之藥，能夠幫身體肩負減水溼的。
大家飲食都不清淡，大家都喜歡下館子，都不得已要應酬。酒店裡炒出來的菜，吃完菜後盤底都有一層厚厚的油，這些都是不健康的飲食習慣。
很多人身體經過飲食汙染生病後，就去找中醫調理，調過來了，血脂也降了，通風也好了，血液也不粘稠了，但隨後他好了瘡疤忘了痛，又去下館子，又去大魚大肉，又去汙染身體，又把血脈搞渾濁了。
等各方面指標上去後，又來找中醫調理。
這樣把自己身體當戰場，抱著這種先汙染後治理的態度，這身體怎麼可能擁有健康呢？
我們再看澤瀉，它利水通淋，能夠治療小便不利，身體肥胖，水溼過重，但是大家要知道，所有利水的藥，它都有一個特點，就是容易傷陰。
所以《藥性賦》上說澤瀉補陰不足，它補充陰分的功能是不夠的，這也提示我們利水過後，要注意加一些補充陰分的藥。
當你有這個思維時，你就馬上能看懂名方六味地黃丸，為何要把澤瀉跟熟地配在一起。
熟地補陰分，澤瀉利濁水，這樣一補一洩，補而不膩，利而不傷。
通利水溼，又不會耗損陰液，補充陰液，也不會助長水溼，它們真是一組補陰利水的最佳搭檔啊！
好澤瀉這節課就講到這裡，下一節課我們講海藻。
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