格局:識人第一要義

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abstract

攻者,動於九天之上;守者,藏於九地之下……

keywords

智悲雙運;六度波羅蜜;三輪體空;Think big;逍遙遊;曾國藩

無論是交朋友,找合作伙伴

抑或是人生伴侶

都得知人,自知

此為人生一大命題

處理好了,就做到了“人和”

否則便可能處處捉襟見肘

侷促得很——那麼

如何知人?又如何自知?

01

,

上期我們談到一個人的層次高低

取決於格局、人品、才華三方面

而非世俗社會所共識的

收入、職位、學歷這些外在標籤

雖然兩者通常都有著關聯

但本質和現象還是要區分的

比如:

“鐵飯碗”的現代含義

不是在一個地方吃一輩子飯

而是一輩子到哪兒都有飯吃

02

,

先說才華

才華裡面其實還可以分出一層

叫:才幹

才華是指創造力

才幹是指執行力

牛根生曾說:

有德有才破格重用

有德無才培養使用

無德有才限制使用

無德無才堅決不用

格局:識人第一要義

所以,有才還要有德

否則再大的力也使不出來

一生就只能憋屈著

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,

德即品德、品行

人品好的人

至少不會挖坑設套、反覆無常

如果只是泛泛交情倒無大礙

但要走得近了

這個就一定要看得清楚

不可勝在己,可勝在敵

此乃“守”中之要

莫待前線交戰正酣

後院卻失了火

可能就災難了

04

,

在《你是在付出還是索取?》中

我們對善進行了討論

提到了“智悲雙運”

這裡再補充一些材料

譬如說“佈施”

乃大乘佛法“六度波羅蜜”之首

“佈施”的本質不是“施捨”

一種居高臨下的憐憫和同情

而是淡化和消除對“我”的執著

覺悟到施、受、物三者皆空

佛法上稱為“三輪體空”

也就是佈施的事物與行為

施者和受施者都是“空”

——更準確地說

在世俗諦為“有”,在勝義諦為“空”

“空有不二”方為“智悲雙運”

而行至此處

也僅是窺見大乘佛法的門徑

05

,

觀現實中的“佈施”

何空之有?

或廣而告之,或惦記福報

抑或先予後取、名予實取

凡此種種

無論求利益或求認同

皆為“有住佈施”

有住,乃心有掛礙

所以,關於人品

看的不是表面的功夫

而是內心的修為

06

,

內心的修為便表現為格局

何為格局?

概視野、胸襟、心量、膽識之謂也

吳伯凡老師稱大格局的人Think big

格局:識人第一要義

就是想得大,想得開

畫過畫的朋友都知道

繪畫有一個基本法則

叫“大處著眼、小處著手”

視野小的人就只能看到小處

畫面就往往一塌糊塗,不可收拾

其實,人生和畫畫一樣一樣

07

,

關於格局

最讓我心馳神往的描述來自

《莊子·逍遙遊》

北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千裡也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛,其翼若垂天之雲……

幾千裡大的魚,那海得有多大?

完全不可思量!

一些人思想馳騁之地

卻是另一些人的思維禁區

格局的差距或正在於此

——這也是為什麼

我們的欄目叫《肖遙遊》的原因

08

,

還有一段來自《莊子·秋水》

也頗為精彩:

秋天的雨水隨著季節來臨,千百條溪流一起注入黃河,河面水流頓時寬闊起來,使兩岸及沙洲之間遠遠望去,連對面是牛是馬都無法分辨。於是,黃河之神河伯就很得意,認為天下最偉大、最傑出就是自己了。但是當他順著水流向東而行,到了北海,朝東邊看過去,卻看不見水的盡頭,這時候才改變原先得意的神色,望著海洋對北海之神感嘆道,俗話說:“聽了許多道理,就以為沒人比得上自己。”這說的就是我啊……

倘若河神看到大海

不是由衷讚歎,勇猛精進

而是生起嫉妒與嗔恨之心

那麼,雖在“名”上已貴為“神”

格局就顯然還不夠寬廣

09

,

曾國藩說:

謀大事者,首重格局

其有四句真言流傳於世

可言之格局之行為標向:

輕財足以聚人

律己足以服人

量寬足以得人

讓功足以率人

格局:識人第一要義

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,

才華、人品、格局是內在聯繫的

通過此三者甄別一個人

如果從“知行合一”的角度來看

就更加能夠理解其價值所在:

才華、人品、格局是反映

其“知”有幾何?

了其“知”,便知其“行”

因為:

行即是知,知即是行

知乃行之始,行乃知之成

在此基礎之上

才談得上“自知之明”與“知人之智”

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,

一個大格局的人

可攻可守,亦陰亦陽

攻者,動於九天之上

守者,藏於九地之下

陽者,自強不息

陰者,厚德載物

格局:識人第一要義

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