abstract
攻者,動於九天之上;守者,藏於九地之下……
keywords
智悲雙運;六度波羅蜜;三輪體空;Think big;逍遙遊;曾國藩
無論是交朋友,找合作伙伴
抑或是人生伴侶
都得知人,自知
此為人生一大命題
處理好了,就做到了“人和”
否則便可能處處捉襟見肘
侷促得很——那麼
如何知人?又如何自知?
01
,
上期我們談到一個人的層次高低
取決於格局、人品、才華三方面
而非世俗社會所共識的
收入、職位、學歷這些外在標籤
雖然兩者通常都有著關聯
但本質和現象還是要區分的
比如:
“鐵飯碗”的現代含義
不是在一個地方吃一輩子飯
而是一輩子到哪兒都有飯吃
02
,
先說才華
才華裡面其實還可以分出一層
叫:才幹
才華是指創造力
才幹是指執行力
牛根生曾說:
有德有才破格重用
有德無才培養使用
無德有才限制使用
無德無才堅決不用
所以,有才還要有德
否則再大的力也使不出來
一生就只能憋屈著
03
,
德即品德、品行
人品好的人
至少不會挖坑設套、反覆無常
如果只是泛泛交情倒無大礙
但要走得近了
這個就一定要看得清楚
不可勝在己,可勝在敵
此乃“守”中之要
莫待前線交戰正酣
後院卻失了火
可能就災難了
04
,
在《你是在付出還是索取?》中
我們對善進行了討論
提到了“智悲雙運”
這裡再補充一些材料
譬如說“佈施”
乃大乘佛法“六度波羅蜜”之首
“佈施”的本質不是“施捨”
一種居高臨下的憐憫和同情
而是淡化和消除對“我”的執著
覺悟到施、受、物三者皆空
佛法上稱為“三輪體空”
也就是佈施的事物與行為
施者和受施者都是“空”
——更準確地說
在世俗諦為“有”,在勝義諦為“空”
“空有不二”方為“智悲雙運”
而行至此處
也僅是窺見大乘佛法的門徑
05
,
觀現實中的“佈施”
何空之有?
或廣而告之,或惦記福報
抑或先予後取、名予實取
凡此種種
無論求利益或求認同
皆為“有住佈施”
有住,乃心有掛礙
所以,關於人品
看的不是表面的功夫
而是內心的修為
06
,
內心的修為便表現為格局
何為格局?
概視野、胸襟、心量、膽識之謂也
吳伯凡老師稱大格局的人Think big
就是想得大,想得開
畫過畫的朋友都知道
繪畫有一個基本法則
叫“大處著眼、小處著手”
視野小的人就只能看到小處
畫面就往往一塌糊塗,不可收拾
其實,人生和畫畫一樣一樣
07
,
關於格局
最讓我心馳神往的描述來自
《莊子·逍遙遊》
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千裡也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛,其翼若垂天之雲……
幾千裡大的魚,那海得有多大?
完全不可思量!
一些人思想馳騁之地
卻是另一些人的思維禁區
格局的差距或正在於此
——這也是為什麼
我們的欄目叫《肖遙遊》的原因
08
,
還有一段來自《莊子·秋水》
也頗為精彩:
秋天的雨水隨著季節來臨,千百條溪流一起注入黃河,河面水流頓時寬闊起來,使兩岸及沙洲之間遠遠望去,連對面是牛是馬都無法分辨。於是,黃河之神河伯就很得意,認為天下最偉大、最傑出就是自己了。但是當他順著水流向東而行,到了北海,朝東邊看過去,卻看不見水的盡頭,這時候才改變原先得意的神色,望著海洋對北海之神感嘆道,俗話說:“聽了許多道理,就以為沒人比得上自己。”這說的就是我啊……
倘若河神看到大海
不是由衷讚歎,勇猛精進
而是生起嫉妒與嗔恨之心
那麼,雖在“名”上已貴為“神”
格局就顯然還不夠寬廣
09
,
曾國藩說:
謀大事者,首重格局
其有四句真言流傳於世
可言之格局之行為標向:
輕財足以聚人
律己足以服人
量寬足以得人
讓功足以率人
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,
才華、人品、格局是內在聯繫的
通過此三者甄別一個人
如果從“知行合一”的角度來看
就更加能夠理解其價值所在:
才華、人品、格局是反映
其“知”有幾何?
了其“知”,便知其“行”
因為:
行即是知,知即是行
知乃行之始,行乃知之成
在此基礎之上
才談得上“自知之明”與“知人之智”
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,
一個大格局的人
可攻可守,亦陰亦陽
攻者,動於九天之上
守者,藏於九地之下
陽者,自強不息
陰者,厚德載物
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