輝輝
論語的作者孔子注重倫理，而他自己並不合乎周禮✔《聖經》也注重潔淨的倫理關係，但是聖經裡的人物逾越倫理的訓詞維度比比皆是✔不同的是:《聖經》對於倫理在“生命體系及環境體系的框架中的地位”並非首當其衝的核心。許多中國老年人，特別是有影響力的老人，對於《聖經》的判斷誤解落差的根源是不言而喻的。其中最大的認識誤解在於:認為《聖經》叫人不孝敬父母乃至祖輩、祖訓。而《聖經》裡記載的“約櫃”裡的石板上刻著“孝敬父母”的條文。（【申 5:16】 ‘當照耶和華你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。’）這一條排在十誡訓詞次序中第五位，並且強調是“是照著至高者的吩咐孝敬父母”，而不是來自祖訓。
接下去，第二個最大的誤解:《聖經》裡的經文對於“外族人”比如我們中華民族，骨子裡屬於欺騙，是要挪走中華民族的文明和文化。而《聖經》裡所記錄的文字內容只關乎一個核心的內容，而這個核心的內容因為一個人臨到世界的緣故分為先後兩個部分。接下去，我們來看:……
《聖經》的核心內容關乎“被鍛造的地球裡如何處理人類的罪”，先有“律法”之下的教條與訓詞✔後才有“塗抹罪”以拯救罪人淪喪的靈魂✔，而以色列人耶穌就是這兩個部分的的分界點，基督徒稱之為“基督耶穌”，指的是具有完全人性的耶穌代替所有人的罪的工價，擔當罪人的苦難，主動挑戰死亡的權勢，死在十字架上，復活後更新了整個地球，死亡無法拘禁他在永恆維度裡的自由✔從此，陷在罪的漩渦裡的全人類進入“罪在哪裡顯多，恩典就要更顯多”的“新約恩典世代”……接下去是否即將進入或者已經進入“審判世代”，這個真的無法確認……
第三個判斷的誤解是:認為《聖經》裡面的奧秘，是邏輯、是道理、是所謂“道家的玄妙之妙”、是心理學上麻痺人的心靈雞湯✔而事實上《聖經》裡的奧秘，在進入世界框架裡的次序是有標準的✔……
《聖經》裡的奧秘排列次序十分嚴謹，這個奧秘次序的排列指的是:奧秘准入一個境界之前，要看承受這個奧秘的境界是否符合“條件”，而這裡講的“條件”暫時不做細緻的解釋←_←我們只瞭解其中兩個內容:“奧秘的准入有前提條件”那麼這個“這個准入奧秘的本身”原本是屬於誰的奧秘呢？其二，一個不符合奧秘准入條件的境界（比如瑞士銀行裡）突然進入了一枚“核武器”——︶︿︶——各位，想知道多少人要發狂了嗎？
而“奧秘准入的條件”這個概念的本身，屬於未來的概念“杯合效應”所要揭示的“神學教材”新課題的一部分，當然，你有“輕看神學教材”的自由，而你也可以看為寶貴✔
7竅通了8竅
《聖經》與《論語》唯一的相同之處恐怕是這兩本書都有著眾多的讀者群（信眾），對東西方的文化有著巨大的影響。
今天閒看秋風帶您走近《聖經》、《論語》這兩本書
《聖經》大致上分為兩個部分；即《新約全書》和《舊約全書》；前者的原文是希臘文，而後者則是用希伯來文寫成。
《新約全書》主要將"人"是怎麼來的；而《舊約》則是記錄古猶太人的艱苦歷程。在猶太教中，他們只承認《摩西五經》，而不承認《聖經》。
《論語》講什麼呢？這本書由孔子的弟子在孔子死後，根據各自的筆記或者口口相傳，整理孔子上課內容，或者孔子重要弟子講話內容編纂而成。
《論語》主要告訴他的弟子們如何學習、修身、輔助君王治理國家；什麼是禮、仁、孝、誠、信；什麼樣的人是君子? 什麼樣的人是小人?
說白了，《聖經》講的是"上帝"；講的是"原罪"（亞當夏娃偷吃禁果）；而《論語》講的是"人"，講的是人如何"學而優則仕"，積極入世。
《聖經》大約在中國古代魏晉南北朝時期成了西方社會主流思想，天主教在西方整整統治了一千多年，與之對應的就是西方歷史上的"黑暗中世紀"。
《論語》則大概在稍早時候成了中國封建社會的主流思想，在西漢皇帝的推動下，儒家思想也統治了一千多年，與之對應的則是輝煌燦爛的文明，直到清中期。
瞭解西方，《聖經》是入門；瞭解中國，《論語》不可或缺。這兩本書沒有孰高孰低之分，只因為它們分別代表了不同的文明。
閒看秋風999
幸虧我讀過幾年《聖經》，就解答一下吧！
西方的《聖經》講述的是上帝造人，並如何教化世人，《聖經》提倡人與人之間相互關愛，若行不義之事將受到上帝的懲罰。
中國的《論語》講過的是聖人之言行，讓人們自覺模仿，從而教化世人。但是《論語》之言行合《易經》，和《鬼谷子》等思想。
《聖經》使讀者讀懂信、義、愛。
《論語》使讀者讀懂仁、義之同時，還讀懂德、智等。
但是《論語》之智是圓滑，算計，變通之智！結果我們中國人聰明，圓滑。
《聖經》之信是鐵律，不可改變，所以西方人執著，堅韌。
《聖經》思想講究為了共同目標眾人攜手，合作共贏。
《論語》思想讓人相互利用，最終獨家取勝！
這個可以從東，西方思維方式上看得出來。
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龍嘯九天令
相似之處，一是都是以記載聖人（神）的言行為主的，二是被記載的言論都是規勸人們該如何做人、如何做事的。
但《論語》和《聖經》也有顯著不同的地方。
形式上，《論語》主要記錄的是孔子說的話，大多是語錄體；而《聖經》是以記載神做的事為主，是故事體；
從內容上，《論語》提倡的做人做事的規則，是要有獨立精神、有思辨能力、去做對的事、最終獲得善的快樂。
而《聖經》是通過記載神的故事，讓人們相信神、信奉神、不能違背神，宣傳只有如此才能得到寬恕。
所以，從傳播效果上，《論語》成為東方儒學的經典，引導和規範了相當長時期內中華文明的主要精髓。
而《聖經》成為宗教根基，完成了其提供宗教理論依據的作用。
用更通俗的話講，《論語》同時具備廣泛的東方哲學內涵，而《聖經》僅是宗教組織的憲法類制度。
理得心安
《聖經》根本沒有資格與《論語》相提並論。因為孔聖人與他的徒子徒孫大談人生哲理時，《聖經》的若干代作者還過著刀耕火種的穴居生活，根本就是野人或者說是原始人。老虎與蒼蠅能相提並論嗎？二者雖然都是動物:根本就不在一個梯隊。再說《聖經》是一部迷信鬼神的書籍，絕大多數邪教都與迷信鬼神有關。再看看《論語》的作者，那是讓人敬鬼神而遠之，人不能當鬼神的奴隸。再說《聖經》到底是什麼人寫的尚無定論，哪些人寫了《聖經》另有隱情。所以迷信鬼神的書籍與談論人生哲理的書籍根本就是道不同不相為謀。
一箇中國人30019752
神的話語《聖經》怎能和世上被造人什麼虛假相提並論呢？如同如今人智慧所造的電腦一樣，不管它怎樣能容納世上人的生存經驗包貫萬象，但它由造的人操縱服務，創造天地萬物的耶和華神也是如此一樣，被造者不認識他，還自我製造自我欣賞享受，把假冒偽善當成人的智慧，神能讓人聖潔無罪，從而重生永永遠遠，人一代又一代下去，哪個不以死為終了呢？無知的世人，毫不猶豫地幹塊反醒讓你生存於世的創造主一父子靈三位一體的真神。
平淡145504835
首先說明一下，聖經不只是西方人的，而是全世界萬民的。是因為先從以色列公元前建國，所以才從以色列一個國家到未來普及全世的。聖經是萬民的上帝的語言，教育萬民歸正，敬畏上主，認識真理，除去汙穢。聖人是上帝天主的口，也叫做代言人，或是正道者，也是天與地之間的一箇中介。孔子是他那時代天主的代言人。他及弟子所說的一切就是以聖經為葡萄樹，在聖經這顆葡萄樹上結成的果子，血脈相通的，沒有人能走出聖經以外的。
聖經學者
聖經很大程度上是說歷史，因西方古代特別是猶太人生活條件艱苦書更是奢侈品，本質上聖經起到了一定的《資治通鑑》《史記》之類的典籍作用，但這要求讀懂讀透，其也刻意規範信徒的言行，但隱喻更多，《論語》本質上更類似坲經，是後人撰的起居錄式的東西，直接論道，還有諸多附會之類的話，但更像是個 條文化了行為準則……個人認為 隱喻與教導是兩者的根本區別，說史與說人是兩者的立足點差異……
然父大昭
《聖經》僅僅是教化人的道德規範。《論語》不僅是教化人的道德規範，而且是治國平天下的指導思想！
這就是中華文化與西方文化的根本區別！
公元476年基督教成為西歐國家的指導思想，從而導致中世紀最黑暗的一千年。基督教不僅是教化人的道德規範，而且是治國安邦的指導思想。
公元前134年儒家文化不僅是教化人的道德規範，而且是治國安邦的指導思想。從而開創了中國封建社會蓬勃發展的顛峰時代。1840年之前中國遙遙領先世界三千多年，僅在近現代落後西方列強一、二百年。這不是儒家文化的錯，而是封建專制的錯！
董海發
《聖經》與《論語》的相同之處！剩經說上蒂造人，世間所有的人，都是上蒂的。都是你的兄弟姊妹（包括你的父母妻兒）。上蒂還造了萬物，人要聽上蒂的，早服從上蒂，要繳納“十加一貢獻（收入的十分之一）”。信椰酥者上天堂，不信椰蘇者下地獄。不然，就會受到上蒂的懲罰：發洪水，下硫磺雨，瘟疫，颱風……
《論語》說：天地萬物本來就有！我們要感恩“天地君親師”。人是天地之精氣所生。我們要感恩我們的祖先，是他們給予了我們血脈。我們要感恩父母，是他們生我們養我們。我們要嚴格要求自己，做到“仁義禮智信，溫良恭謙讓”！人吃五穀生百病，百病需要藥來治！每個人都應該讀書，人人都可成聖！
