魯迅先生在《關於女人》中說：“正像現在的正人君子，他們罵女人奢多，板起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化。”
關於“正人君子”，古人闡釋頗多，涉及修齊治平的方方面面。
《易經》說：“君子自強不息。”
《論語》說：“君子不器。”
《荀子》說：“君子學不可以已。”
《莊子》說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。”
周敦頤說：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。……蓮，花之君子者也。”
程顥說：“君子之學必日新，日新者日進也，不日新者必日退，未有不進而不退者。”
張載說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
曾國藩曾講：“君子大過人之處，只在虛心而已。”
……
凡此種種，不一而足。可以說，從古至今“正人君子”都是理想人格的化身，反觀古人對正人君子的闡述，修身者總能發現自己的不足，於是精修猛進，以此縮短彼此之間的距離，盡力提高自己的人格境界。
而在魯迅先生的眼裡，現在的某些“正人君子”頗有不正經之嫌，他們在公共場合維持風化，卻在暗地裡偷看女人的大腿，言行不一，心口不一，充其量也只能算是“偽君子”。
男人喜歡女人，這是人性；男人不喜歡女人，是性障礙。既然是人性，也就具備人性的弱點。在高壓抑制下，人性的弱點可以剋制，但在個性開放的風潮中，人性的弱點就像蟄伏的蛇蟒竄躍出來。蛇蟒一旦竄躍出來，它要覓食、獵色，還要繁衍。因此，吸引異性的目光，賣弄風情，也就在情理之中。人畢竟不是畜類，他在上百萬年的進化過長中退化了野性，進化出文明。當文明成為一種具有社會價值取向的標誌時，偽君子就隨即出現了。
在先生生活的年代，男人們可以抽鴉片煙，可以打麻將，可以娶姨太太，這些都是合情合理且合法的，而偷看女人大腿，就顯得有點不文明不道德。魯迅先生是學西醫的，曾學過解剖學，他不僅善於解剖人體，更善於解剖人的靈魂。解剖人體是血淋淋的，而解剖靈魂則是瘮乎乎的，弄不好會凶神附體，發瘋發狂。
我們還知道，魯迅先生的骨頭是最硬的，他一生沒有加盟任何強權組織，是一個天不怕地不怕的鬥士，“論時事不留面子，砭痼疾常取類型”，所以也就不怕把人性的弱點掏出來放在太陽底下曬一曬。這一曬不要緊，人們都看到了自己的猥瑣和齷齪。
文明也好，道德也好，都是公眾為自己虛擬的不設籬笆的院牆，總有膽大妄為者溜出院牆，到院牆外體驗別樣的風光。更有甚者公然叫囂：“我要紅杏出牆！”“我是流氓我怕誰？”遇到這樣厚顏無恥的人，恐怕先生也無能為力。先生畢竟是五短身材，赤膊上陣去打架，是不會佔上風的，只能自取其辱。寫到這裡，我不禁為先生嘆惋：“先生，You are out！”
“偽君子”還在維持社會風化，不是明目張膽地看，而是“偷偷地欣賞”，則足以說明他還有廉恥之心，還有藥可救，還有救贖的希望。可一旦淪為“東食西宿”“掛羊頭賣狗肉”“明著是陽光大使，暗著是黑夜惡魔”“既當婊子老鴇又是道德模範”，我們的社會可就慘了，儘管先生手中的筆投槍匕首般鋒利，恐怕也難以療救病入膏肓的社會了，但願我是杞人憂天。
(平泉一中 井茂東）
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