路邊社特邀評論員
在我國的領土上，農村還是有大片領域的。而大多數在村民在死後都會選擇迴歸大自然的方式，也就是土葬。這是穿了幾千年的傳統，一時間讓所有人接受，這是很難的。即便是火葬是有好處的，也需要講求方式方法，而不是一味的蠻幹，強幹。
過去，農村裡講究入土為安，說的就是人百年之後，身體和靈魂都能迴歸到家鄉和祖國大地的懷抱中，這也算此生圓滿了。於是在農村，土葬的儀式也是很隆重的。曾經有的地方還想過土葬儀式申遺的想法呢，後來也不了了之了。
既然殯改是根據現代社會發展的需要而產生的，那麼我想大家應該積極配合，這點是沒有錯的。可是是不是應該也做好善後呢？祖墳怎麼遷？遷完之後的土地幹什麼？是不是應該做出相應的賠償？500-2000就讓所有人去動祖墳嗎？可能2萬或許有人考慮考慮吧。
我想這個殯改的執行，最開始的初衷也不是讓所有人一下子全部把自己的祖墳給挖了吧。現在是因為我們土地資源開始變少了，於是除了原有的耕種土地，需要開闢更多的可以利用土地，而土葬的地方無疑是可以調整的。所以積極鼓勵火葬了。
國家的政策作為一個公民一定會支持，但是當地的殯改部門是不是應該考慮考慮後果和方式策略，不要一味的蠻幹，把本來就不是很好的事情，變得更糟了。
老王偵查記
江西強行收繳棺材，集中銷燬的做法，“燒的是棺材，更是傳統”。
8月1日，江西省將某些地方的做法定義為“一刀切”“運動式”，這個定性是對那些簡單粗暴的做法的最好回擊。
（老爺爺手扶即將被拉走的棺材，老淚縱橫）
入土為安，死者為大，很多老人對於火葬是內心牴觸的，畢竟我國傳統迷信思想還有市場，畢竟任何人都不想死後“不留全屍”。
儘管土葬被某些人認為是陋習，有死人與活人爭地之嫌，但是倘若一種思想根深蒂固，就不應該被認為是陋習，而應該是風俗習慣。就像很多人結婚希望大擺筵席一樣，總不能因為有浪費而禁止請客吧？
”要尊重各民族風俗習慣”，這是每個人都學過的。某些人拿著雞毛當令箭，不顧民眾感情，強行推行殯葬改革，惹出了事端，激化了矛盾，涼了民眾的心。
殯葬改革，說到底就是為了節約用地，但是某些人做的恰恰沒有達到目的。我們本地，很多人火化之後，繼續裝進棺材裡下葬，這樣的做法，沒有節約一寸土地，相反給廣大民眾帶來更多的經濟負擔（火化費用），不可取。
本來節約土地的事情，結果跑去毀棺材，這種“腦殘”做事的方式的確讓人想不通。
為了解決殯葬矛盾，筆者建議可以從以下三方面著手。
1、明確規定死者佔地面積。應該以死者用地作為殯葬改革的目的，限制每個死者的安葬面積，死者入土下葬之後進行測量，超出部分可以重罰或者重葬，這才是根本。
2、進行墳墓登記，對於無人任領的墳墓，可以毀墳填平，以節省土地。
3、對於死後超出100年還在存續的墳墓，每年開徵佔地稅。
大家認為我的建議怎麼樣呢？
我是文軒閣，評說公平，喜歡直言，歡迎關注！
文軒閣
其一行動的發起。根據現代法治原則，凡是涉及群眾重大利益的一切行政決定，都應該經過聽證等重大決策程序。江西出臺的此次行動，與群眾的風俗相隔甚遠，嚴重影響群眾感情，本理應經過相關的程序。
其二在具體的執行中，竟然出現了集中收的動作。有網友質疑，那可是老人家的私有財產，就算集中銷燬，請問通過合法途徑補償老人家了麼?
其三最終的叫停雖然是好事，但又有網友質疑，對老人進行賠償的錢哪來的，還不是群眾的錢?所以群眾的錢財不能亂用。
律師獨角獸
為江西省民政廳的做法叫好之餘，說說元元的看法。
死生事大，中國人講究入土為安，為幾千年的習俗，更改不易。印度教則認為土葬是下地獄，火葬化為輕煙上天堂。厚養薄葬老人已成習俗的地區，火葬的比例較高。
火葬與土葬孰是孰非，自有其歷史文化原因。《好了歌》中唱道:"人生七十古來少，前除年少後除老。遠近高低新舊墳，清明大半無人掃…"，土墳也好也，公墓也罷，一邊上一邊丟，平凡人家百年之後，誰還給老祖宗上墳修墓?
殯葬改革一味強調土葬的壞處，不如給民眾展示火葬的好處。環境優美，交通方便，還是經濟實惠，相信易風移俗並不是一朝一夕之事，更不是不可能的事。
比方說原來戎州的喪事辦理，一般為死者小區內，舊俗要守喪三天又擁堵又擾民，哀樂法事，守靈的打麻將聲，常常引發糾紛，社區的人也頭疼，但死者為大，也無可奈何叫大家理解萬歲。後來搞了公辦的殯儀館，場地寬闊，收費經濟又交通便利，大家也就習慣了，推行無阻力。雖有極少老者仍堅持在家辦喪事，但隨著時間推移，約定成俗去殯儀館，不過早晚的事。
同全國一樣江陽南壽山公墓等，也推行了無煙綠色掃墓行動，用鮮花替代了爆竹錢紙，山更青水更綠，有彈奏樂等，效果不錯。
關注很久的生態葬，去看了宣傳中的鮮花墓，與想象中十萬八千里，大呼上當。推行者缺乏耐心，利益的糾纏，執行起來困難重重。
幾千的喪葬習俗，靠行政資源推行，疾風暴雨似的行動，看上去效果數字很好，卻難免心不甘情不願，骨灰盒土葬也流行廣泛。
那麼火葬的弊病在哪裡呢，有墳有祖宗，有故鄉，老人心踏實。而棺材補償款是否到位，火化公墓價格是否佔化勢，也需耐心細緻推行相關惠民政策。著力取消減免了火化相關費用，讓"生得起，死得起”並非一句空話。
墓地價格敏感，可否予以優惠?入戶搜棺變成入戶宣傳，相信更多的人能接受。禁止豪華鋪派的土豪墓，封建迷信的風水墓的確應該，如何有力推進相關工作，人皆拭目以待。
"死去何所懼?託體同山阿。親戚或餘悲，他人亦已歌“。塵歸塵，土歸土，一切順勢而為，謂之天道也。
元元的天下
前段時間剛討論過，現在出現反轉，說明之前的政策確實有問題。如果政府要變土葬為火葬，就必然不能強制推行，要慢慢轉變人們的觀念，其實，現在年輕的一代，已經不是那麼排斥火葬，尤其是已經在城市定居，大多數都接受火葬。
再說說火葬，其實火葬在歷史上也曾出現過。早在先秦時期已經有火葬，不過僅在少數遊牧部落，影響較小。東漢以後之至宋初，火葬的範圍擴大，主要原因是佛教的傳入，而佛教徒多實行火葬，所以也影響到中國的佛教徒。宋元時期，是火葬盛行的時期，尤其是在南宋，火葬一度流行，雖然此時統治者採取措施禁止火葬，但屢禁不止，有一個數據，在已挖掘的宋代葬墓中，南宋火 葬墓約佔80 %以上，可以說是非常流行了，宋代火葬的流行，主要有兩個原因，一是佛教的繼續影響，二是貧窮，沒有錢土葬，沒有錢買地。
火葬漫畫
明代，統制者屢禁火葬，但仍然有火葬，據明初宋濂《宋學士文集》卷六十二有《傅守剛墓謁》，記載其父火葬的情形：
“自焚屍沉骨之俗成，雖纓弁之家，亦靡然從之……守剛之父歿，其諸兄具棺斂巳，舁出中野，縱火而𤑔之……𤑔巳，編荊成筐，實以𧰼泉、拾遺骸以歸……明日諸兄捧筐至大澤，而投清冷之淵……”不僅火葬，而且還將骨灰撒入深淵大澤。
清代在入關以前即以火葬為主，及至入關以後，仍然還施行火葬，順治皇帝在順治九年還頒行了火葬制度：“和碩親王甍, 停喪於家，俟造墳完，方出殯，期年而化……如有在定期內出殯焚化者，聽,上墳亦聽其便。”（《清世祖實錄》）從康熙以後，才逐漸改變火葬而行土葬。
其實土葬還是火葬，是一種文化習俗，是習俗就會有慢慢轉變的可能。但並不是強制執行，所以，哪怕宋代這樣的王朝統治下，統治者越是禁止火葬，反而火葬越流行，而在當今社會主義，人民當家作主，更不是靠強行政策來推行，相信隨著社會的發展，習俗會逐漸演變，以適應新的社會環境，人們最終會選擇合適的方式。
參考文獻
張邦煒、張敏《兩宋火葬何以蔚然成風》
吳紅波《清代喪葬制度研究——從火葬到土葬的轉變》
楚邾
很多人說江西窮是因為人家都忙著搶人才而江西搶棺材，目的不同導致的結果不同。其實這麼說也有一定的道理，不過國家的規定不執行到位，領導也是很難辦的，只是執行的力度是不是有些過了？
對遺體的看重性
我們講落葉歸根，尤其是老一輩人，死也要死在家鄉，同時也要全屍。老人不希望自己的遺體被火燒或者是變成了骨灰，畢竟受到的教育方式不同。
國家對殯葬的要求
國家規定少數名族有土葬或者天葬的，要尊重少數民族的意願，任何人不得干涉。《殯葬管理條例》規定的實行殯葬管理條例的只有10個少數民族。
江西目前殯葬的趨勢
![]()
搶棺大戰其實就是征服為了落實國家的規定，也是一件好事，只是執行的方式方法不對。我認為。國家實行火葬和土葬本質的區別就是為了防止疾病的傳播。有些棺材埋葬的淺，一場大雨可能就把屍體衝出，那病菌病毒就會有很多。條例規定，不管哪個民族，只要死者是因為傳染病而死，就應該火葬。
文件公佈了20多年了，還有很多地方並沒有實施火葬，土葬的風氣還是很嚴重，領導們看到了問題，急於解決也是在所難免，可是你強搶老百姓未使用的棺材，只答應賠償1000多塊錢，擱誰心裡能得勁？
而且一些新聞中稱，為了使火葬順利的開展下去，很多地方發生了“撅屍撬棺”的現象，同時，來自江西的一則視頻火爆了朋友圈，一家剛去世沒多久的老人，一些執法人員衝進靈堂，將放置老人的棺材蓋翻開，夾起死去的老人就往外走。
其實推行火葬的政策確實是好事，但為了防止浪費和省地方，採取搶棺材的方法就有些不對了，畢竟老闆姓對棺材看的很重，很多老人一輩子攢錢就為了棺材本！
個人看法
解決一件事情有很多種辦法，怎麼讓老百姓滿意，又能達到目的，這是一個學文，而且這是領導應該掌握的能力，不然解決不了，滿城風雨是輕，傳出去也容易丟人。
早早就規定一個棺材賠償，這件事也許就解決了。
獸醫新同學
作為一種文化來講，土葬是漢地千百年來的傳統，這種意識一直紮根在觀念中，非短時即能改變。火葬，也許有種種好處，很多國家也在實行，但是我想，生，我們不能決定，死，我們無法掌控，人生一世，來到這世上走了一遭，難道最後什麼都決定不了嗎？為什麼不能把處置身體的決定權交給本人呢，他願意火葬就火葬，他願意土葬就土葬，這是觀念的問題，不存在誰優誰劣！
有些事，從來急，一萬年太久，只爭朝夕，但是有些事卻又是急不來的，比如人的觀念。所以對於這樣事涉千家萬戶、群眾關切的問題，還是要步子緩一點，工作更實一點，通過耐心細緻的思想工作，如春風化雨，潤物細無聲，一點一滴解開一些老人的思想疙瘩。
有些事情就跟玩彈簧一樣，你弱他便弱，你強他便強。由此我想到了碧桂園的激勵政策，碧桂園強調高週轉，總之要求一個快字，越快越有高額現金獎勵，慢了輕則罰款，重則走人，在這種情況下，各個項目就求快而不顧質量，最後就不可避免會出事故，然後就被曝光，被群起而聲討，然後停工整頓，召開全國記者見面會，道歉，不過卻又被曝光給與會人員送禮品禮金，不僅沒有加分，失分更多！
碧桂園各個項目部難道不知道“求快”會出問題嗎？作為專業人士，他們怎麼可能不知道呢？那為什麼還要這樣做，因為公司有要求啊，他們要靠公司來養家餬口，能不聽話嗎？
打虎拍蠅
江西的搶棺鬧劇引發社會廣泛關注，這也難怪，改革千年殯葬舊習俗，弘揚社會文明新風氣，豈能靠“一刀切、運動式”的畢其功於一役，將一個需要漸進推行的“民心工程”，搞成一朝一夕的“簡單過場”？
那麼，為何在江西一些地區，原本是一項利民之舉、惠民(惠及子孫)好事，卻沒有辦好(指傷害了一些群眾感情，造成一定不良影響)呢?！
霍小姐的八卦爐
推薦火葬本無可厚非，比如我所在的地區，只有爺爺的父親，那還是新中國沒成立之前是放置的棺材，我記事起，就家家戶戶都是火葬了。
大家並不會特別留意這個事情，並不是說都配合政策，是當地早已經沒有了這個習慣，一代代傳承下來，自然不會有異議。
其實作為社會，本就有效仿之舉，所謂的風土人情，不管是不是迷信，卻深耕在人們心目中太久，一時之間那那麼容易扭轉。
就像都說人死如燈滅，死了也就一把塵土，葬禮再濃重，其實先人也不見得知曉，還不如生前多盡孝，但是我們依然會尊重，會為逝去的人做一個好的葬禮，做一些禮節，為的是祭奠親人，緬懷過往。
尤其這事，與其強迫，不如各地領導，或者有代表的人物，率先自己這樣做，這樣大家自然會慢慢的理解這個行為。
只有理解了，並且有後續更好的決策支持改革。
這次能夠緩解總歸是好事，但是這個政策遲早會推下去，建議繼續先多做宣傳，多考慮後續吧。畢竟國人向來重視身後事，尤其是江西這樣一個有此習俗的地方。這些老人觀念根深蒂固，一句話那就能立刻接受的了。
廖彩琳律師
說幾句吧，肺腑之言。
人類生存無外乎就是成本與收益的關係，投入太大收益太少，基本上會滅亡。
投入很少收益很大，基本上就會繁榮富強。有人牛逼哄哄的說我們國家幾千年歷史，好像自己真的很厲害的樣子，其實根本不搭噶。養育民族的其實就是那麼幾樣東西：茶葉、陶瓷、絲綢等。而這些當時就是“核心科技”！這些是祖先的輝煌，到了今天我等還有幾樣核心科技在全世界撈金呢？興奮啥呢？別內訌，奮起直追吧！
這些東西為什麼可以搞一搞絲綢之路，還可以搞一搞下西洋，歸根到底就是“掌握了核心科技”。陶瓷人家不會，絲綢人家不懂，茶葉人家愛喝（跟早些年可口可樂差不多），於是把人家的錢都哄過來了。當西方列強把這些玩意搞懂以後，茶葉全世界都在種了，絲綢變成了洋絲了，連陶瓷也不在話下了，加上人家搞了工業化，銷售一點菸土，神馬大清神馬盛世也就土崩瓦解了，於是就有了百年屈辱。
所以，其實真的不需要去關注這玩意是否反轉。我們只要清楚這玩意的成本與收益是什麼樣的就行。
土葬消耗的是：一副棺材，三百斤石灰，幾件衣服，辦喪事吃飯的費用，其他都是“社會閒散人員”比方道士、儒家等等一些工錢而已。
火葬消耗的是：運屍體的費用，燒屍體的燃料，骨灰盒的費用，墓地的費用，當然讓農民火化，幾件衣服，辦喪事吃飯的費用，其他都是“社會閒散人員”比方道士、儒家等等都是不可少的。
記得讀書的時候，有一篇課文說人家家裡太窮了，“菜只有魚”，因為他們是漁民。
很多學生很羨慕，餐餐有魚吃，多幸福啊。真正的道理應該就在這裡：海鮮在船上只不過是一餐太平常的飯，而到了內地那是非常高檔的酒席。
要求農民喪葬節約、環保等都是好的，但是一刀切逼著進行火化，確實適得其反。應該這樣看問題，城市裡面的人當然得火化，這就是成本最小化。而農村的人估計用土葬更加節約，這也是成本最小化。
不能機械的去做事情，只能因地制宜，因時制宜，找到最受歡迎，最節約成本的辦法，這樣做一定會成為主流。而在這個事件中有一部分人做了一些過火的事情，咱們大家都需要去思考，為什麼會發展成這樣？以後如何拒絕？
