子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”
【評述】回，顏回。不違，是意不想背，對所談沒有疑惑的意思。退，離開。省，自省。發，發明。
這個世界上，對於真理，懂得得人，沒有疑惑，沒有意見；不懂得人，也沒有疑惑，也沒有意見。這兩種人一個是有能力得，一個是沒有能力得，這就是“不違如愚”。所以看一個人有沒有能力，不能看表面，而應看他是否掌握了真理（退而省其私，亦足以發。）。
道德是能力，這一點有些人不以為然。有這種感覺主要因為沒有深入瞭解道德。可以說幾千年勝敗興衰都是道德引起的，而不是陰謀詭計導致的。看中國幾千年的王朝更迭，不是外在環境所致，而是內部的腐化所致，內部不僅不再為平民來百姓生計考慮，還不斷的攤派苛捐雜稅來傷害百姓。而由此引發的農民起義風起雲湧，最終推翻不義的王朝也就不難預料了。
。戰爭是如此，管理企業也是如此，現在的合夥人，全員持股，體驗經濟，共享經濟等經營方法，就是企業對員工與消費者愛（道德）的具體實施。而企業若是不能用上這些管理方法，必將被淘汰。所以企業與企業之間的競爭，與其說是陰謀詭計的競爭，還不如說是道德的競爭。
知道了道德力量，也就不難明白看一個有沒有能力，就要看這個的道德修養。一個人的道德修養，不僅要看他說，還要看他做，這也就是知行合一。這一點很重要，若是不按此法，就會誤判。就說最近的聯想，說“科技無國界”，這句話很對，但是聯想由於自身對於研發的不重視，所以無法取得國人的認可。而他的對手華為卻又是另一個局面。
可見，知行合一是判斷一個人、一家企業、一個國家有無希望的標準。
有想法，沒有匹配的行動；有行動，沒有匹配的目的，都是違反知行合一的，都是沒有能力的，都不是智者。
所以看一個有沒有能力，就看他對道掌握德程度（知行合一）。
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