勝在自我
要回答這個問題，我想我們應該想了解一下儒家思想在什麼歷史背景下產生的並得以傳承下來的。儒家起源於春秋戰國時期，各諸候逐鹿中原，群雄稱霸，禮崩樂壞，天下混亂不堪，給百姓帶來巨大的苦難，孔子認為這一現象的根本原因在於權貴階層為了各自私慾而造成的，為了社會有序，百姓安居樂業便創建了“克己復禮”的儒家學說。大意是指權貴階層應該剋制自己的私慾，恢復到周王朝的統冶秩序。董仲舒進一步完善了儒家學說，對當時的社會治理起到了積極的作用。奏始皇為了統一思想，發生了“焚書坑儒”這一事件，使儒家弟子深刻意識到，只有符合統冶者的意願，儒家學說才能得以生存，於是董仲舒為首的儒家弟子們提出了“天人感應，君權神授”之說，果然深得帝王歡心。後來又向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”，得到了漢武帝的釆納。儒家學說成功登上了統冶階級治理國家的唯一法寶。儘管後來朝代更替，但儒家思想仍然屹立不倒。人為的打斷了華夏文明正常發展的進程，破壞了華夏文明的系統性和完整性，科技發展沒有了正常生存的樂土。儒家弟子提出的“天人感應，君權神授”“罷黜百家，獨尊儒術”成為無法約束帝王的治國理論，造成社會治理總是興亡更替，無法長治久安。但是這也不能單一的說明儒家思想坑害了中國幾千年，因為從古代帝王統治時期，奉行儒家治國的古代，也出現了“光武中興，漢唐盛世”以及明清這樣的大朝代，這種思想經過時間的檢驗是成功的。晚清的落後要從自己身上找原因，社會在發展，時代在進步，儒家思想也應該隨時代的變化而不斷完善，應與時俱進，誰能保證二千年前的儒家學說全部適用於當今的治國綱領。因此說儒家坑害中國幾千年是不客觀的。
閒談古今觀天下
有人說儒家思想坑害了中國幾千年，我覺得過於偏頗了！
在儒家思想發展的早期，對於中華民族建立統一的思想意識形態，建立統一的國家有著不可取代的功勞。春秋戰國時代，天下紛擾，戰亂不斷，就是由於沒有統一的思想意識形態。雖然，秦國統一六國主要依靠的法家思想。但是，其迅速覆滅也和秦始皇焚書坑儒有密切關係。因為儒家思想早已在中華大地生根發芽。此後，漢武帝時代，經過推行罷黜百家、獨尊儒術的改革，正式確立了儒家思想作為統一意識形態的地位。從而也使得漢朝以後的王朝有了統一的指導思想。從而即使我們歷經三國、南北朝、五代十國、靖康之恥等變故，仍然能夠完成統一大業。所以，中國作為四大文明古國中，唯一保持文明不斷的國家，儒家思想功不可沒。
但是，任何事物都有其兩面性。自南宋朱熹理學以來，儒家思想逐步開始趨於保守，過分強調普通民眾自身的儒學修為和遵守三綱五常。甚至將不能抵禦外敵入侵，生靈塗炭都歸結於不遵守儒家思想的結果。而到了明朝，隨著八股文在科舉中的大力推行，使得言官及大儒們更是把儒家思想視為可以解決一切問題的法寶。甚至連軍事將領幾乎都要全部選用文官。而西方經過文藝復興，科技日新月異，對世界的認識也進入新階段。但是，即使江南工商業迅猛發展，大儒們仍然認為解決知行合一的問題，就可以跟隨世界發展潮流，就可以抵禦西方或者少數民族的入侵。隨著，明朝被李自成推翻，滿族入主中原，儒家思想繼續被奉為指導思想。最終必然造成中國自近代以來被動挨打、被動半殖民的狀況。因此，中國人民歷經100多年的奮鬥，在中國共產黨的領導下才推翻了封建主義、資本主義和帝國主義三座大山。
地震博士
堅決反對這種不負責任的極端言論，儒家是中國精神的內涵，中華文明綿延千年靠的就是儒家文化，不能挑著裡面的一點小錯不放，就說出儒家思想坑害中國千年這種不負責的話。
孔子是個非常偉大的人物，可以說是生逢其時，在他之前華夏文明已經有了一個比較高的文明水平，經過伊尹周公等人的教化，華夏民族的文明程度已將逐漸在這片大路上獨照鰲頭，並慢慢形成了“中國”這中說法。孔子整理了前代的各種典章制度文化禮儀，第一次開始了以私人身份開堂授課，是我國教育事業的第一人，並通過宣揚自己的各項主張和理論，最終形成了儒家這個中國歷史最悠久的學派。
孔子作為文明的繼承者和發揚著，正好在那個時代為我們準備好了各種精神食量，因為一場暴風雪馬上就要到來，此後中國的走向將撲朔迷離，在最動亂的時刻，幸好有孔子為我們準備好的精神食量，才讓我們不至於驚慌失措的迎接未來。此後的戰國時代，最終秦始皇統一了六國，一個全新制度的朝代誕生了，秦朝。只不過他太短命，還沒來得及學會如何治理國家就滅亡了，之後漢朝開始崛起在華夏大地。
朝廷有了，但人心卻早就在連年的征戰中渙散了，幸好孔子和儒家早就為這個新興的王朝準備好了以整套規章制度和禮儀規範，只要照著做，國家自然會慢慢好起來的，在董仲舒的推動下，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，從此儒家思想成為中華名族最核心的思想內核，從來沒有改變過。
正是儒家的大一統思想，保證了中國在此後幾千年裡，統一成了主流的意識形態和主要狀態，分裂成了細緻末流和暫時狀態。不管多麼艱難，也不管分裂了多長時間，只要一有機會，中國的有識之士心中所想的都是大一統，統一文化成了中國最大的文化特種，這些都是儒家思想帶給我們的。
儒家思想之所以長久不衰，是因為他符合人們最基本的感情訴求，不管時代如何改變只要人心裡訴求不發生改變，儒家在中國就有生存的突然。只不過現代化以來，農耕文明被功業文明所取代，建立在農耕文明基礎上的儒家思想，某些地方顯得落後和過時了，但這也只不過是儒家思想的一小部分，而且儒家思想也並不排斥改變，只要順應時代的發展，堅持底線的改變還是可以的。
我們不能因為現代化之後，儒家的一些思想不符合現代觀，就說儒家毒害了我們千年，熟不知在過去的歲月里正是儒家這種先進大多文化，才使得中華文明綿綿不絕，一直屹立在世界民族之林。
儒家思想絕對是一個偉大的思想體系，至今依舊有很多非常好的地方，對於現代社會，我們可以有不同的思想，但是你不能否認儒家思想曾經在歷史上的偉大作用，更不能說儒家思想害了中國人。
一個人一個民族一個國家，無論發展到那個階段那個層次，都不應當忘了自己的過去，更不應當全部否定自己的過去，儒家思想就是我們的過去，我們現在認為對的那些看法，也是一點點積累變化而來的，而儒家的這種變化在歷史上也是屢見不鮮的，所以儒家思想並不是那種一成不變的腐朽思想，像我們的祖先致敬，因為沒有他們優秀的傳承了儒家思想，就沒有今天我們現在的國家。
一個國家和民族決不能以否定自己的歷史為榮，儒家思想絕不曾毒害我們千年。沒有儒家文化，大概我們現在也像歐洲那樣四分五裂了吧。
昭烈名臣
好吧。
有人說儒家思想坑害了中國幾千年，請問是多少千年？儒家從孔子開始，至今也只有兩千多年，怎麼就幾千年前了？ 頭三千年怨誰呢？
這是其一。
漢朝罷黜百家，獨尊儒術，漢王朝開疆拓土，強漢令人聞風喪膽，請問儒家坑漢朝什麼了？南朝的幾位君主，篤信佛教，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，可南北朝的老百姓，又是什麼羸弱的狀況？
從隋朝開始，科舉取士，優秀的儒生進入中樞，到明清，除了部分官員，多數如呂蒙正、蘇軾、張居正、于謙、紀昀、劉墉，哪個不是儒學出身？科舉是害了盛唐，還是害了明朝呢？儒學就是個學問，科舉又是以考察學問為手段，遴選人才為目的的行為。不然，選拔治國人才，你考什麼？考誰木工活好，誰打架厲害麼？考木工的，那是工部在遴選工匠。考打架厲害的，那叫武舉。
這是其二。
儒家之所以被選中，是因為它符合統治者維持秩序的願望。如果經典之中，有啥不符合其目的的地方，就強行進行解釋，修改原意。儒家思想，既然沒害了強漢盛唐，自然也害不了明末和晚清。害人的是什麼，你自己心裡得有數。
這是其三。
不知道“二”不能用“幾”，這叫不識數。不知道朝代不論強弱都從過儒家，這叫沒文化。這麼久都不知道到底是誰害了自己，這叫沒腦子。一個沒文化還沒腦子同時不識數的人感慨一句“儒家思想坑害了中國幾千年”，不算什麼大問題。信了這話，還天天掛嘴頭上，自以為深沉的人，才是最可笑的。
豆子人民藝術家
首先，小編不認為儒家思想坑害了我們幾千年這一說法。
自漢武帝豎起儒家這一竿子大旗開始，此後歷朝歷代都獨尊儒術，儒家學術與思想也就成為了歷代王朝的正統學術與思想。
從統治層面來看，儒家思想核心之一就是：皇權天授、三綱五常。
這一思想一定是為皇權服務的，是為了建立崇拜式的信仰以及統治秩序的。但是，這並非是儒家思想的全部。
大一統，普天之下莫非王土；天朝上國，四夷來朝。
入世，宗教包容，敬鬼神而遠之；
內聖外王，修齊治平，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；
重知識精英，重階層，重德，重禮；
……
這些都是儒家思想的重要組成部分。
這些思想也無時無刻不在影響這世人的三觀，舉例而言：誰都希望自己孩子能通過讀書來改變命運——學而優則仕。這不就是儒家思想嘛！這一思想一定沒有錯嘛。
再舉例而言，誰都希望在結婚之際，能有一套屬於小倆口自己的居所，這樣才算是“成家”，於是在這一理念的驅使下，年輕人都會努力奮鬥，家長都會盡全力去實現這一想法，這就使得我們比任何民族都要勤奮，這也沒有錯嘛。
文天祥的絕筆很好地詮釋了儒家思想的一部分：“孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至.讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧.”
歷史作家煮史問道
類似的問題不斷出來，而且點頭稱是者數量龐大，說明輿論宣傳的力量真的很可怕，不僅可以讓退休老人樂呵呵地去買劣質商品，而且可以使一大批人對歷史熟視無睹，還理直氣壯，義憤填膺，拒不睜眼看事實。
中國從漢武帝（公元前141年）到清乾隆時期（公元1799年）的近兩千年，是中國歷史上最繁榮富強的歷史時期，而且大部分時間中比歐洲發達，比世界上絕大多數國家先進，是一個眾所周知的歷史事實。據有關測算，中國gdp佔世界總量的百分比，在漢朝時比重為26%，盛唐時期達到57%，北宋中期更是達到驚人的72%，明代中期 為55%，康乾時期仍有43%，直到十九世紀中葉還達到37%。而且在整個世界歷史上，如此長時間繁榮昌盛，矗立於世界民族之林高處的，唯有中華民族一個。
在長達兩千年的這一段繁榮富強時間裡，中國的官方指導思想，除了短時期有個別帝王崇尚道佛之外，大多數時間都是儒家思想，即使在朝廷崇尚黃老思想或佛教的朝代，教育後代的主要內容仍然是儒家經典。儒學為中華帝國保駕護航兩千年，培養了無數棟樑人才，塑造了一代代社會精英，是華夏民族能夠長時間雄立世界民族之林的根本成因。
乾隆後期中華帝國開始衰落，至十九世紀中期已經到了積重難返的地步，而同期的歐洲諸國由於文藝復興、啟蒙運動、工業革命和一系列的科技創新，加上兩個世紀的全世界搶佔殖民地，掠奪財富，一躍成為世界列強。於是一個重病纏身的古老帝國遇上了N個如狼似虎的新帝國，面對後者的合力攻擊，這個垂暮老者的確無力以對。這個三千年未見之大變局及其後果是東西方歷史發展的不同節奏和經濟、科技、軍事等方面的許多原因造成的，全歸罪於儒家思想，是非常莫名其妙的，也是無知又武斷的一面之詞。
在沒有受儒家思想“坑害”的歐洲，這兩千年的情況大概是：前六百年目睹了羅馬帝國的興衰，然後是十個世紀的“黑暗中世紀”，到十五世紀歐洲才重新甦醒，啟蒙，直到十八世紀末才最終開始了工業革命。非常巧合的是，歐洲起飛的時間正是古老中國衰落的時間。
值得注意的是，歐洲沉睡的時間長達十多個世紀，而中國在落伍了兩個世紀後，已經開始再次騰飛。在上次二十個世紀的昌盛期中，儒學扮演了主導思想和護航育人的重要角色。相信在新的騰飛中，儒家將再次發揮其不可替代的重要作用。
無中生有hz
儒家思想的歷史地位: 譭譽參半！分別是
毀: 曾經，紛爭戰亂五百年的春秋戰國，政治對立且交融，軍事對抗且交融，文化對立且交融，思想對立且交融，由此，誕生了璀璨的《百家爭鳴》文化，達到了中國思想的有史以來的最高峰！各個派系的思想，爭相怒放！
從秦滅六國至清朝，統治者的愚民政策 以及鞏固政權，分別做了:罷黜百家 獨尊儒術 焚書坑儒 大興文字獄！在該手段的影響下，使得孔儒兩千年來 一枝獨秀！這也導致了1200年的屈辱史！
領先捱打史: 五胡亂華五百年 兩宋三百年 蒙元一百年 滿清三百年！這一千二百年，稱得上是:領先捱打。導致這一現象的根本原因就是 :獨尊儒術！儒家思想 不光囚禁了民智！也使得人才大量減少！舉個例子，如果把百家爭鳴影響下的戰國人才 放到五胡亂華 兩宋時期，就絕不會被落後的胡人打的那麼慘。包括東漢三國時期，還有百家爭鳴的餘輝影響，三國也是人才輩出！這不得不說，獨尊儒術之後 人才大量減少！進而有了屈辱史！
最要命的就是，儒家強調《和諧萬邦》👈這真是讓一個國家喪失了狼性的思想。兵法雲: 不進則退，進攻是最好的防禦！事實證明了，用儒家的思想幫助周邊鄰國發展，結果這些鄰國一旦學習的強大了 立刻打進中原王朝！（五胡 蒙元 遼契丹 金女真 金滿人，包括日本 唐明時期，都想來入侵！）
說完毀，再說譽，儒家的功勳就是其過失！過失就是其功勳！
正因為他囚禁了百姓的思想，但是一利必有一弊！他同時也讓中國有了，大一統思想，相比歐洲，在羅馬帝國之後 就分裂成:歐洲諸國，但是中國無論怎麼朝代顛覆，都會有大一統來維持！每次的內戰之後，就會有大一統！這是因為思想統一，所以才會有文化統一！所以中國每次 朝代末年都會分裂成諸侯國，但是絕不會永久分裂，遲早都要統一！
功過相抵，儒家是功勞遠大於過失的！
i你們三個一起上吧
這種觀點要一枚硬幣兩面看。
反面，儒家思想禁錮了人的思維，讓千人一面，失去了個性，沒有了創造力。
1.儒家思想的官本位。漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”建議，比秦始皇焚書坑儒有過之而無不及。只是漢唐時期，道家黃老學說佔據主流，儒家，佛家還未納入三教九流的正統。
2.唐代貞觀之治，開元盛世，貌似強大無比，但是李世民篡改歷史，醜化前朝，開了一個惡劣的先例。唐代民風粗放，後宮髒亂，儒家思想成了遮羞布。
3.兩宋外強中乾，受盡屈辱。二程朱熹的極端化，讓儒家徹底走進了死衚衕，王陽明的心學並沒有讓儒家思想煥發生機，反而在當時不被統治者重視。所以，儒家思想和道家一樣，陷入泥淖不能自拔。
4.朱元璋從一個叫花子，心機無限，一步步登上了皇帝的寶座，最看不得文化人，所以炮轟慶功樓，幾乎殺遍開國功臣。又開啟了東廠特務制度，耳目眾多，防人之口甚於防川，刪除孟子，大興文字獄，到頭來機關算盡太聰明，反誤了子孫前程。
5.清代康熙，雍正，乾隆，盛世太平，掩蓋了太多問題，帝國盛極而衰，被彼得大帝的俄羅斯逐步蠶食。被華盛頓的美國取代了世界頭號強國地位。慈禧太后“寧予洋人不予家奴”的醜惡嘴臉，暴露了儒家思想的虛偽和說一套做一套。
硬筆的正面
1.中國上下五千年，分久必合合久必分，儒家思想的出現，有了長期大一統強大的思想基礎，人心思歸，大勢所趨。
2.儒家思想，其本質是以人為本，無論是孔子，孟子，還是王陽明，都是以人出發，修身齊家治國平天下。
3.孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，是人人平等的民主思想的先驅，雖然被歷代統治者以官本位所壓制，但瑕不掩瑜。
4.王陽明的心學，從修身出發，見賢思齊，反躬自省。雖不能至，心嚮往之。為後人提供了一個自我上升的通道。
5.儒家思想，尤其是《論語》中，凝聚著中華民族傳統文化的諸多精華，包納了做人處事，內外兼修的許多方法。
6.無論是儒家思想，道家思想，佛家思想，都有其優劣和不足，沒有哪一家是至高無上的，只有取長補短才能天下大同。
天地智庫
（這是小編我第一次回答問題，答得不好請在下面評論）（本文無圖，請大家忍耐一下）
首先，我們先解決為什麼有人會說儒家文化是亡國文化。
第一，個人認為是歷史原因。
兩百多年前，列強瓜分中國，社稷有累卵之危，而那時中國的主要思想，便是儒家文化。就在此時此刻，馬克思主義的到來，救國家於為難，人民於水火。大家嚐到了儒家的苦頭，馬克思的甜頭，就會下意識的貶低儒家。
其二，是儒家內外的原因
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，無疑禁錮了人們的思想，但當時的儒家思想其實已經變味了，那是一個柔和了道家，陰陽家學說的儒家，並不是原來的儒家。而且，董仲舒提出的“三常五綱”，個人認為，就是禮教的雛形。再往後，清朝的時候，儒家更變成了有利於統治者的工具，和科舉一結合，成了八股文科舉，將原來的儒家變成了禁錮人們思想，有利於統治者的工具。
然後，我們來解決儒家到底是不是亡國文化。
其一，儒家經典
提到儒家經典，大多數人想必脫口而出:“四書五經”，“大學、論語、中庸、孟子”此為四書，“詩經、尚書、春秋、周易、禮記”，五經不談，四書是純正的儒家思想。儒家積極提倡入世，四書所寫就是修身之道，“學而時習之，不亦說乎?”這些話還出現在課本上。
其二，儒家思想
“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是“亞聖”孟子所提出的。可見，剛開始的儒家，所提倡的便是“公僕”，為人民服務。到後世，才淪為工具。但是，正如太極圖告訴我們的，陰中有陽，陽中有陰，儒家思想，有適合的，有不適合的，有時髦的，有過時的，這些就需要分開對待。
其三，流傳因素
古代可沒有打印機，春秋戰國只能靠手抄，抄錯那是情有可原（通假字都是因為抄錯字抄出來的），這就增加了可能被篡改的可能性，而且，古代的書是沒有斷句的，不同的斷句，意思截然不同。打個比方，“道可道，非常道”，換個斷句就是“道可，道非，常道”，也說得通。綜上，篡改的可能性非常強。況且，每個人的理解不一樣，本意是什麼樣，自然不清楚。
綜上所述，我認為儒家文化並非亡國文化，任何事物都有兩面性。好壞兼有，乃是自然之理。
碧海藍天69684262
儒家思想的核心是“仁”，什麼是仁，仁，就是“仁者愛人”。由此產生的一系列理論體系，構成了儒家思想，從漢代董仲書提出“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想上升為統治階級集團的正統思想，演釋成了一套龐大，複雜而健全的理論體系，滲透到社會生活的各個層面。如：禮，義，廉，恥，忠，孝，節，悌。
它有很多精華的東西，也有一些糟粕。比如：忠，就有忠誠，愛國，愛民的內容，但也有忠君，忠主的愚忠要求，甚至後者蓋過前者。以至出現一些現象，象文死諫，武死戰，君要臣死，不得不死，不這樣就違犯忠君效主的道德範疇等。再比如孝，主要指孝順父母，聽說為孝，聽話為順，也就父母的訓斥不反抗不辯解，照著去做，好象錯了也得這樣，這是不是有點不辨是非呀？而且，不孝有三，無後為大，這就有點封建宗法觀念了。
一般認為儒家思想是由孔子與孟子的言論及其弟子們的論述構成。歷經幾千年的發展，不斷有新的內容充實。但孔子的“仁”，孟子的“義”，仍是其核心部分。有人把這種體系概括為：仁，義，禮，智，信。要想完整的來闡述它實屬不易。但我們知道有很多傳承下來的東西，仍是我們社會的主流方向，如仁的愛，義的見義勇為，禮的禮節，禮貌，待人接物的規矩。信的守信，誠實，契約精神。廉的清白，大公私。悌的互尊互讓等等。延續了幾千年的東西，併成為了人們的道德規範，至今長盛不衰，只能說是有益的，不能說它坑害了中國幾千年。
但儒家思想也有其不足或糟粕的東西，特別是對待婦女問題上，如：餓死事小，失節事大。唯女子與小人為難養也等等。造成了婦女在舊禮教的壓迫下最悲慘的社會地位。
應該說新中國建立後，對儒家思想體系是採取了歷史唯物主義的態度，批判地接受和繼承了其合理的精華部分，使儒家思想的精華成為了道德體系的組成部分，為社會的發展，穩定，和諧作了巨大的貢獻。這也表明：一種成功的社會理論體系的建立，要經過長期的過程和社會實踐，它不可能一日一夜形成，也不可能一下放棄。那種認為西方的理論體系和價值觀能夠放四海而皆準，替代儒家思想成為中國社會的主流思想為中國人全盤接受的想法是荒謬的。
