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再現真實的張獻忠
——喜讀田聞一新作《大西皇帝張獻忠》
崔 春
《大西皇帝張獻忠》封面
從上個世紀90年代至今，擅長以近現代巴蜀大地上發生的重大事件、重要人物為素材創作的作家田聞一，成果豐碩。
隨便列舉就有在全國多家有影響的出版社陸經續推出的《成都殘夢》《成都巷戰》《爭霸四川》《川軍出峽》《辛亥大都督尹昌衡》《霧鎖峨眉》《夢迴寬巷子》等等，都是長篇，據不完全統計，計有好幾百萬字。這些書大都兩個效益好，一版再版，有的有多個版本，在國內外都有相當影響，至今方興未艾。
田聞一著《川軍出峽》
新近由成都時代出版社出版、正在全國各地陸續上市的《大西皇帝張獻忠》（以下簡稱《張》書），是作者有代表性的書。
《張》書最先由四川人民出版社出版，書名《張獻忠·大西皇帝夢》，獲巴金文學院第六屆優秀作品獎，《四川日報》副刊以半個版刊登了作家答記者問，上海文匯讀書報對該書作了短評、推介。河南一個與作者素眛平生的在校研究生蔣珠莉，很受這本書吸引，在課堂上不由自主地閱讀，被導師制止；她看完全書，在網上發表如下精簡、中肯評論：“讀田聞一的歷史小說，被他獨到的手腕震撼了，文風不似二月河那麼肅穆，也不似當年明月那麼簡約，但收放自如，獨當一面，蕩氣迴腸之間遊刃有餘。本人一直認為能寫史的人，心胸必然十分寬廣，否則，又怎麼能把那麼宏大的場面勾勒得如此逼真。田聞一的成功在於他精確的人物心理把握和場景烘托上，簡而言之，他寫的不是歷史，是矛盾。”我對此說，深以為然。
田聞一著《張獻忠·大西皇帝夢》
張獻忠其人其事，是四川歷史上永遠抹不去的一個印記，是四川人心中永遠的痛！這個明末動亂年間，在陝北老家揭竿而起，席捲半個中國，最後在成都稱帝，國號大西的人物，在不到3年的時間內，就將天府之國四川及其“歲無饑饉”、早在唐宋時期就是全國五大繁華都市之一的成都，折騰成了人間地獄。
四川省梓潼縣七曲山大廟內的張獻忠塑像（圖片來源：2015年1月15日《華興時報》）
其間種種，多有史記載，如人們耳熟能詳的《蜀難敘略》《蜀破鏡》《荒書》等，全都收入巴蜀書社出版的《張獻忠剿四川》一書中。而我以為，對張獻忠其人其事，指得最為簡明、中肯的是因其代表作“大河小說三部曲”《死水微瀾》《暴風雨前》《大波》，被喻為“中國的左拉”和“東方福樓拜”的李劼人的一段文字：“總而言之，自有成都市以來，曾經幾在興亡，幾經兵火，即如元兵之殘毒，也從未能像張獻忠這樣破壞得一乾二淨。”（李劼人《二千年成都大城的衍變》）。而同樣的人、同樣的事，卻在一個特定的時期，在“農民運動天然合理”論指引下，讓其粉墨登場，打扮成了農民起義英雄。
研究明末清初四川歷史的珍貴史料《蜀難敘略》（沈荀蔚著，圖片來自網絡）
李自成、張獻忠活動範圍圖（圖片來自網絡）
田聞一《張》書的成功，在於他不囿於固有的政治概念，而是站在今天的時代高度，在儘可能佔有史料、史實的基礎上，以黃沙吹盡始到金的精神，從特定人物的本身出發，實事求是，不溢美、不隱惡，寫出了一個真實的張獻忠。不是“喊”出來的、不是標籤硬貼上去的，而是依據人物的內在思想邏輯精雕細刻出來的。張獻忠最大的特點嗜殺、殘暴，書中對此展示得合情合理，他不是突發性的病態，不是歇斯底里發作，而是有其內在的思想理論根據。
開篇《引子：從〈聖諭碑〉走進歷史真實》這樣寫道：“很長一段時間，傳諸久遠的‘張獻忠剿四川’說和那段並不是很遙遠、卻至今眾說紛紜的帶有濃烈血腥味的歷史，於冥冥中化為一個神奇沉重的包袱，壓在我這個醉心於以巴蜀重大題材、重要人物為創作素材、寫作對象的作者身上，壓得我喘不過氣來；又像童話世界中，穿在腳上就再也脫不下來、停息不下來的魔鞋套到腳上，驅使我年前在一個春寒料峭的早晨，神差鬼使般，從百里外的成都，急如星火地趕去有張獻忠《聖諭碑》的廣漢房湖公園。”
聖諭碑，明末農民起義軍領袖張獻忠攻克成都建立大西政權後所立，碑額刻“聖諭”二字。碑文：“天有萬物與人，人無一物與天，神鬼明明，自思自量。”此碑已被收入《中國歷史名勝大詞典》一書（圖片來源：廣漢全媒體）
“我佇立在它的面前，久久觀察、觀望······碑的正面上方，橫著鐫刻有一行精美龍紋，很是飄逸，中間有豎排的‘聖諭’兩個遒勁大字。下為兩列對應陰刻，如同一副對聯。上句謂‘天有萬物與人，人無一物與天’下句謂‘鬼神明明，自思自量’。從中透出一股森然的警策意味。言猶未盡，僅僅三個月後，就有了他的《七殺碑》，謂‘天有萬物與人，人無一物與天’，接著便是張獻忠七個鋼叉大字‘殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺’！”
《大西皇帝張獻忠》之《引子：從〈聖諭碑〉走進歷史真實》
由此不難看出，張獻忠認定人性惡，該殺。《聖諭碑》是他大開殺戒的理論根據，而《七殺碑》則是他的開殺令。
七殺碑是民間長期以來流傳的一則關張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志，上書“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是有名的七殺碑（圖片來自網絡）
通觀全書，故事情節環環緊扣，眾多的人物形象鮮明。作者以詩筆寫史，文筆文風凝重而瑰麗。開篇就有先聲奪人的氣勢，吸引人讀下去，最後掩卷思索，心潮久久難平。
新《張》書，不僅一以貫之地保持了原作優長，而且又有新的挖掘和提升。比如，張獻忠江口沉銀，作家在這裡不是淺嘗輒止，而是就事件的由來、發展、張獻忠的慘敗以及由此引發的撕裂般的疼痛和崩潰，都作了相當精彩生動的藝術描繪、展示。
新《張》書，一如既往地“戴著鐐銬跳舞”，既要戴著鐐銬，又要跳舞，而且還要跳得好，很不容易。也就是說，真實的人物和大的歷史事件，沒有虛構，而在對人物進行藝術刻劃時，卻著重精選細節、慘淡經營。
《大西皇帝張獻忠》封面
著名作家沙汀說過，“故事好編，細節難尋。”新《張》書中，一以當十的精彩細節，比比皆是。還有就是語言，至關重要，是作家成功的關鍵點。因為，文學藝術、文學創作從根本上來說，就是語言的藝術。
這本《張》書，通篇敘述都用的是純正、優美的書面語言、文學語言，而在具體人物對話上，好些地方都選用了很有特色地方語言，這樣，就突出了人物的地方色彩，性格特徵。
郭沫若曾經說過：“任何文學作品中都有詩（意）。如果沒有詩，就好比是啤酒走了氣，好比是沒有靈魂的木乃伊。”田聞一深得其中三味。這本書從張獻忠圍城開始寫起，我們不妨看看他的開篇句：
“崇禎十六年（1643年）秋天。
在偏安西南一隅，素稱溫柔富貴之鄉的天府之國――四川省的省會成都，這是個平常日子。明亮的太陽下去了，皎潔的月亮還沒有起來。這是成都最顯繁華、富足的時分。它像一位在白天睡足了覺的貴婦，這時風姿綽約、環佩叮噹地走上臺來。”
在這個異常嚴峻的時刻，肥胖如豬、蠢笨如豬的蜀王朱至澍還在他蜀王府中醉生夢死。這個時候，意義不一般的成都縣令吳繼善憂心如焚，去勸蜀王有些作為。
書中這樣寫道：“這是個秋夜。隨著夜幕降臨，整個成都的大街小巷內，無數的茶樓酒肆戲院，無不華燈燦燦，喧鬧紅火，一派歌舞昇平。就在這時，素常恃才傲物，不喜應酬，眾人皆濁獨清醒，腳步甘貴的成都知縣吳繼善卻一反往日出了門。作為大成都的父母官，他覺得他有責任夤夜去求見蜀王。當然，能否見到蜀王是另外一回事。心事重重的他，滿懷憂慮，騎一匹馴良的建昌白馬，旁邊跟著老僕王升。出了西御街的樓簷，夜幕中遠方朦朦朧朧、偌大一片，海市蜃樓般的皇城遙遙在望。剛過去的頭上那塊鑲嵌在樓簷上的有“既麗且祟”四個大字的藍底金字大匾，被旁側喇嘛衚衕裡閃出的微光映照著，閃灼著一種悠長神秘的光澤。
“主僕二人，一人馬上，一人馬下，前後相跟，顯出孤獨。如水的月光下看得分明，下江才子吳繼善剛屆中年，臉色白浄，俊眉朗目，頷下飄一綹疏髯；不高不矮勻稱的身上穿一襲四品雲雁補子官階的蜀繡服裝，儒雅斯文。他是江蘇太倉人，明崇禎十年進士，工詩書畫。他是明末清初名詩人吳梅村的兄長。
“蹄聲嗒嗒，伴著吳繼善很深的憂慮焦急。以往，在這樣的良霄之夜，懷才不遇潔身自好的他，總是在家後院富有蘇州園林特色的小花園裡，不是約三兩好友賞月賦詩、對酒當歌，就是在月下獨自徘徊，抒發些類似《紅樓夢》中賈雨村“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”似的感喟。”······
用不著再舉例了，書中的語言特點已經看得很鮮明瞭。
總之，書中的主人公張獻忠，絕非一個只知殺殺殺的草葬暴君，而是生性複雜的一個人物，整部書也絕非就是一部苦難史、血淚史，而是類同於一部帶有悲愴意味的大型多聲部交響樂。相信我們細心的讀者會從中看到更多。
四川省眉山市彭山區明末戰場（江口沉銀）遺址出水文物張獻忠“永昌大元帥”金印（圖片來源：國際在線）
這裡，有必要順帶一提的是，作者的新書《清廷在川最後一任總督趙爾豐》，也很快由時代出版社分為上下兩冊推出。該書最初名《趙爾豐，雪域將星夢》由北京十月文藝出版社出版，該社評價該書“寫了重大事件，重要人物，有出色的小說描寫和技巧。”出版後立即熱銷、暢銷，獲四川省第三屆文學獎，被多家報刊評介和選載、轉載。該書先後入選《建國五十年四川文學作品選》（長篇卷）《紀念改革開放三十年》（四川文學作品選），四川美術出版社出了插圖本版。這次新版，又有相當提升。
田聞一著《趙爾豐，雪域將星夢》
更為可喜的是，作者已經出版的多部長篇，為北京一家素有聲譽的大出版社全部看中，經作者修正、補充、潤色、提高，該社不日將以系列書推出。
《大西皇帝張獻忠》作者田聞一簡介
田聞一，四川成都人，中國作家協會會員，巴金文學院連續三屆創作員，資深媒體人。擅長以巴蜀重大事件、重要人物進行創作。出版有長篇歷史小說《成都殘夢》《未遂政變》《成都巷戰》《爭霸四川》《川軍出峽》《與鬼為鄰》《落日瘋狂》《辛亥大都督尹昌衡》《夢迴寬巷子》等近30部。另有散文隨筆集《夢中流過的珍珠河》及報告文學等多部。獲第三屆四川文學獎、巴金文學院獎等多篇多項。常在《新民晚報》《中國文化報》《中國報告文學》等報刊發表散文、隨筆、小說等。
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