京兆才子
先說我的觀點。這位題主先生，以這種口吻提這麼嚴肅的話題，第一說明他根本不懂歷史，第二是眼界窄小，第三是莫名的地域膨脹，第四題主根本不知道《華陽國志》是一本什麼性質的書。
◆《華陽國志》◆
《華陽國志》是由東晉（公元348~348年）蜀郡江源縣（今成都崇州市）人常璩所著。全書12卷，分3個部分研究了我國局部地方的歷史、地理、文化、軍事、人物。
其中1~4卷主要記載了巴、蜀、漢中、南中各郡的歷史、地理。其中也包含一些政治史、民族史、軍事史的研究，但主要是以地理研究為主。
5~9卷以編年體的形式，記述了西漢末到東漢初割據巴蜀的公孫述、劉焉父子、劉備劉禪父子、及李氏成漢四個割據政權的興起到衰亡，以及西晉統一的歷史。
10~12卷記述了梁州、益州、寧州從西漢末到東漢初的賢士、烈女，相當於現在的人物傳。
◆《華陽國志》◆
《華陽國志》尤其對四川、雲南、貴州、重慶描述較多，是對西南地區史志研究最重要的“信息源”。連酈道元的《水經注》、司馬光的《資治通鑑》等古代鉅著，都大量取材於《華陽國志》。說《華陽國志》是地方誌，也不為過。
◆劉備三顧茅廬◆
現在，我來反駁題主的觀點。百度上關於《華陽國志》有這樣一段敘述：全書分為巴志、漢中志、蜀志、南中志、公孫述、劉二牧志，劉先主志，劉後主志，大同志，李特、李雄、李期、李壽、李勢志，先賢士女總贊，後賢志，序志並士女目錄等，共12卷，約11萬字。不難看出，這段敘述，就相當於《華陽國志》內容的一個簡介。簡介一般不會分為主次、強弱，而是從簡到繁來排序。有關“巴”的內容較少，所以排在前面。再說，《華陽國志》的作者是成都人，出於“先人後己”的我國恭良傳統，編排《華陽國志》時，先提“巴”，說明蜀人常璩是個知書達禮的紳士，而不像巴人一樣蠻橫粗。
◆《巴蜀史的問題》目錄◆
《華陽國志》是我國的地方誌，記述的是我國不同地區的地理、歷史、文化等綜合方面的發展史，根本不是“世界志”，更不是《國與國志》。巴、漢中、蜀、南中是我國古代地區與地區的關係，不是國與國之間的關係。當時的蜀，大體上就是現在的四川。當時的巴大致就是現在的重慶、巴中。而當時，蜀比巴強大的多！所以，蜀人常璩在著《華陽國志》時，把影響力小的巴，排在了前面！這不等於巴比蜀強大！而恰恰相反，蜀比巴強大的多！
◆古蜀國地盤（益州）◆
自從重慶直轄，把本屬於四川、湖北、陝西、重慶共同文化的巴文化據為己有，自詡是巴文化的代表，極力去除四川、湖北、陝西的文化痕跡。很多重慶人士，硬說巴文化要強於蜀文化、楚文化、中原文化，實際上巴文化的影響力遠弱於蜀文化、楚文化、中原文化。不顧事實硬說巴文化要強於其它文化，是重慶直轄後，某些人自我膨脹心態在作祟。
◆楚文化的代表九頭鳥◆
《華陽國志》類似於司馬遷的《史記》，記述面非常廣。它記錄了我國局部地區雲、貴、川（包括重慶）的歷史興衰，是一部地方誌。《華陽國志》並不是以輸贏論英雄，而是以不偏不倚的筆鋒，真實的反映了我國西漢末至東漢初西南地區的狀況。其中很大篇幅記敘了三國時期蜀國的史事，而對於巴國的記敘，卻少的可憐。拿《華陽國志》論述排序說事的人，不是沒文化，就是歷史的“史盲”。
