莊子說夢圖
推薦理由
玄學“三玄”之一
第一次提出寓言、小說的概念
在國際文化界引起普遍關注的中國著作之一
創作背景
莊子（約前369～前286），名周，字子休，戰國時宋國蒙（今河南商丘東北）人，先秦著名思想家，道家學派的主要代表人物。莊子與梁惠王、齊宣王是同時代的人，較孟子稍晚，為惠施摯友。他曾做過蒙地漆園小吏，即管理生產漆的工匠，任職不久即辭官。莊子一生視仕途為草芥，不追逐官祿，因而他家境貧寒，一生窮困潦倒，除講學、著述外，有時靠打草鞋維持生活，有時靠釣魚餬口。曾經向監河侯（官名）借過糧食，也曾經穿著粗布麻鞋見魏王。相傳楚威王以厚金聘他做楚國的丞相，但他卻堅辭不就，後來終身脫離仕途，過著隱居的生活。莊子蔑視權貴，鄙視吏祿，追求個人自由。他猛烈地抨擊當時的社會，在文章中大聲疾呼“聖人生而大盜起”，直接把矛頭指向暴君，表現出對統治者和當時社會制度的不滿和蔑視。莊子還是一位十分豁達的文人，面對什麼事情都能處之泰然，並練就了一套“喜怒哀樂不入於胸次”的功夫。莊周一生雖處於窮困之中，但他能在逆境中博覽群書，這使他具備了豐富的知識和敏銳的思維。莊子的思想與老子相近，推崇並發展了老子的學說，並且“著書十餘萬言”，後被編成《莊子》一書。
全文解讀
《莊子》亦稱《南華經》，根據漢代流傳的古本，有52篇，內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三，共10餘萬字。但傳世的郭象注本只有33篇：內篇七，外篇十五，雜篇十一。這些是不是都是莊子的著作，歷來有爭議。一般認為，內篇思想連貫，文風一致，是全書的核心，應當屬於莊子的著作，外篇、雜篇冗雜，有可能是莊子門徒或後學所作。 《莊子》以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，書中絕大部分是寓言。所謂“寓言”指言在此而意在彼；所謂“重言”是借重古先哲或當時名人的話，或另造一些古代的“烏有先生”來談道說法，讓他們互相辯論，或褒或貶，沒有定論。所謂“卮言”就是漏斗式的話，漏斗空而無底，隱喻無成見之言。 內篇是全書的核心，包括《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《道充符》、《大宗師》、《應帝王》7篇。 《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，主旨是講人應該如何才能適性解脫，達到逍遙自由的境界。他認為只有忘絕現實，超脫於物，才是真正的逍遙。莊子認為人生種種苦惱和不自由的根本原因在於“有待”、“有己”，而“逍遙”的境界是“無所待”的，即不依賴外在條件。 《齊物論》表述了莊子的“天地與我並生，萬物與我為一”的思想，強調自然與人是有機的生命統一體，肯定物我之間的同體融合，認為一切事物都是相對的，如果要達到解脫逍遙，就必須齊物，所謂“齊物”就是齊同物，即泯滅萬物的區別。 《養生主》主要講人生觀，即養生之道或原則。莊子主張的養生原則就是要“緣督以為經”，即順乎自然的中道。而後，又以“庖丁解牛”等具體說明：在錯綜複雜的社會中，如何找出客觀規律以適應現實並“遊刃有餘”，形體的缺陷不影響養生，養生主要是使精神得到自由，人之生死是自然現象，不必過分感情激動而影響養生，養生之道重在精神而不在形體。 《人間世》是講處世哲學，提出了“心齋”的命題。他認為耳目心智無法去認識道，只有使精神保持虛靜狀態，才能為道歸集，悟得妙道。又以一連串的寓言來說明待人接物要安順，並說明有用有為必有害，無用無為才是福。 《道充符》主要是講道德論。通過寓言的形式，寫了幾個肢體殘缺、形狀醜陋的人，但他們的道德卻完美充實。莊子所指的“德”指領悟大道，因循變化，順其自然。《大宗師》的主旨是講“道”和如何“修道”。“道”是客觀存在的，又是看不見摸不著的，其存在不以它物為條件，不以它物為對象，在時空上是無限的，是一無始無終的宇宙生命。莊子認為，人們通過修養去體驗大道，接近大道，可以超越人們對於生死的執著和外在功名利祿的束縛。修養的方法就是“坐忘”，即通過暫時與俗情世界絕緣，忘卻知識、智力、禮樂、仁義，甚至我們的形軀，達到精神的絕對自由。 《應帝王》主要是講政治。通過寓言來強調“無為”的重要性。 外篇中有許多有價值的思想，如在《秋水》篇中提到物質的無窮性、時空的無限性和事物的特殊性；在《則陽》篇中論述了關於矛盾對立面相互依存和相互作用的思想；《天下》篇是介紹先秦幾個重要學派哲學思想的專論。
名家點評
其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 ——中國文學家·思想家·革命家魯迅
深遠影響
《莊子》是道家學派的一部重要著作，以後成為道家的經典之一，到魏晉時成為玄學的“三玄”之一。它不但涉及哲學、人倫、政治，而且談論美學、藝術、語言、生物、養生等方面。他第一次提出了寓言、小說的概念，創作了近200個寓言故事，開創了虛構的手法，反映現實和表現理想。《莊子》對後世的政治影響也很複雜，歷代知識分子崇尚其悲觀遁世、自我陶醉的人生態度，而統治者也較多地取其消極面作為麻醉人民的工具。《莊子》不僅在國內而且在國際文化界引起了普遍的關注。
經典片段
◆ 方生方死，方死方生；因是因非，因非因是。是以聖人不由而照之於天，亦因是也。
◆ 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣！
◆ 夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。
延伸閱讀
《列子》一書共有8篇著作，它們對應於流傳到現在的8卷。除了第七篇是以哲學家楊朱的名義解釋了某種類型的享樂主義外，通篇內容就其氣質而言是道家的。《列子》的哲學論說中混雜著大量寓言和對話，儘管可以在一個單獨部分窺測到統一的主題，如第七篇《力命》，它是致力於命定論的，但是許多軼事之間的關聯卻並不明顯。這本書的標題取自智者列禦寇之名。《莊子》提到過這個人物，《列子》的許多對話中也有他。
注：本文內容引自於 《要讀的100本書大全集》 作者：黎娜 中國華僑出版社
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