中華文化的璀璨之光——春秋戰國之百家爭鳴!

中華文化的璀璨之光——春秋戰國之百家爭鳴!

孔子雕像

春秋戰國的社會動盪、政治分裂為中國最早的知識階層一一士的興起創造了條件。士人從貴族跌落為庶民,反而得到了思想意識自由發展的廣大空間,他們以辦“私學”的形式紛紛創立學派,促進了中國學術文化的大發展。

在西周宗法分封制中,士是最下層貴族。士隸屬於上一級貴族,行為不自由;經濟上可以不勞而“食田”;文化上“士竟於教”,享有受教育的權利,他們身通“六藝”,懷有文武略。春秋以前的士“大抵皆有職之人”,既有武上又有文士。

春秋時期,社會動盪、變革,作為政治結構的宗法制逐漸瓦解,首當其衝的貴族成員顯然是處於貴族最低層的“士”,而其中社會地位最為動搖的又是文士。因為當時社會政治動盪的一個主要表現是所謂“禮崩樂壞”,“禮崩樂壞”的直接受害者則必然是那些依附於禮樂制度的文士。他們當中的許多成員在這次歷史大動盪中跌入庶民的世界,在失去封土、爵位職官的窘況下,他們雖不如平民胼手胝足可維持生計,但是可以把出賣智力作為新的謀生手段。於是,這些原本在宮廷中專掌典冊、身通六藝之士紛然出走,流落民間;他們所掌握的文化也被傳播、普及,把原來集中於周王室和宋魯的文化逐漸擴散。在他們的教育之中,庶民中又產生出新一代文士,與他們一同構成了一個新的士階層,他們即中國最早的知識階層。

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戰國車馬畫像

西周時代,文化教育為貴族所壟斷。無論中央國學還是地方鄉學,均由官府開設,而且學校就設在官府中,教育的特特點也是“政教合一”,因而叫做學在官府”,亦稱“官學”。春秋時代,官學瓦解,文士從士貴族中分離而遊散於民間。官學的衰落,學術文化的下移,使民間逐漸興起私人教育,出現“私學”。孔子辦私學,在他的學生面前既不是貴族,也不是教官,確是真正意義上的教師了。春秋戰國時期在私學中,著名的教師幾乎都是思想家,他們不拘泥於傳統,根據自己的學識,意願自由安排教育的內容、方式,自由發表對各種自然和社會現象的不同觀點,從而形成了儒、墨、道、法、陰陽,名、縱橫、雜各種學派。各學派為了探索客觀世界的奧妙,相互競爭,自由論戰,以空前的規模和速度,把人們的認識推向新的高度,終於迎來了春秋戰國諸子百家的燦爛文化局面。

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道家學派老子雕像

春秋戰國時期,官學的沒落和私學的興走起推動了“諸子蜂起”、“百家爭鳴”的思想大解放。所謂諸子百家之中,最重要的學派有道家、儒家、墨家、法家、陰陽家、名家和雜家。他們掀起了中國歷史上空前絕後的廣泛思潮。

春秋時期由於社會經濟的發展和科學水平的提高,以及奴隸制的沒落,封建制的興起,引起了社會思想的激烈變化。因而在這一時十期,產生了不同的哲學思想和不同的社會理論。並且出現了樸素唯物主義與唯心主義的衝突論爭。這時期有代表性的人物包括老子、孔子、孫子等,他們著書立說,為後代留下了寶貴的精神財富。

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儒家學派孔子畫像


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