佛教「調五事」 確可應用於日常養生


佛教“調五事” 確可應用於日常養生

佛教養生的要義是心身健康、延長壽命、明心見性。許多佛修者,將畢生心血花費在修身上,以求有一個健康的肉體和自在的靈魂,其修習的關鍵就是禪定。禪定不但是修身良法,而且還是養性妙方,在佛門受到極度的重視。禪定術作為佛門的養生之術,有修心、修身、居食醫藥三個方面的內容。修禪之初最重要的是調“五事”——調飲食、調睡眠、調息、調心、調身。“調五事”不僅有利於修禪者很快進入禪定狀態,對於平常人保持身心健康、提高生活質量和延長壽命,也確實起到了很大的促進作用,可以用來指導養生。具體分述如下:

1、調飲食: 在飲食上必須做到不過飢過飽,不食不潔、不宜食之物。“食若過飽,則氣急身滿,百脈不通,令心悶塞,坐念不安。食若過少,則身羸心懸,意慮不固。”

2、調睡眠 不可放縱貪睡,但又不可刻意減睡,應適量而睡,睡醒即起。

佛教“調五事” 確可應用於日常養生

3、調身: 要保證有充足的體力,因而在坐禪之前不宜做劇烈的運動,以免傷身。在坐禪之時,姿勢要安好,不可過度緊張,亦不可過於鬆弛。

4、調息: 須將呼吸調練到“不聲不結不粗,出入綿綿,若存若亡,資神安穩,情抱悅豫”的境界,佛教稱此種呼吸為“息相”。

5、調心: 人定前心要做到“不沉不浮”,即坐禪時意念不要飄逸浮動,這樣會引起身體不安;也不要昏暗無知,頭腦低垂,這樣身無生氣。入定之後心要做到“不急不寬”,即人定後不要攝心太猛,這樣會出現頭痛、胸痛。若是發生此症狀,便要放寬心,意想身中之氣流向下身;也不要任心過度,這樣會由於意志散漫而出現傾倚曲瘻、口中流涎或者是心暗晦不明之症狀,若是發生此症狀,便要斂身提念,令心住一緣。

佛教“調五事” 確可應用於日常養生


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