古代都是怎樣判斷一個人是否真的死去的,爲什麼說腦死亡才是真的死亡?

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我認為古代人判斷人的死亡的方法既原始落後,但也具有一定科學性,可總歸還是醫學知識原始,有時也會誤判斷送人命的。

古人看病或是判斷人的生死大體也多是遵從中醫的“望、聞、問、切”“四診”之法(這也是在出現中醫以後,更久遠的則只是依據病人的“閉眼不語、呼之不應、沒有呼吸、昏迷不醒即可判斷)。這裡的“望”就是看面容、氣色、精神,人病重病危當然就沒有了正常面色,“切”就是中醫的“號脈”,即手按病人手腕處的橈動脈,人死則脈停。至於“問”與“聞”這裡用不著了。從這些來看,古人判斷死亡的辦法是有合理的地方,但也有很大盲目、 失誤(曾經有個古代名醫,從在路上看到抬著的棺材裡的流血而挽救了一名婦女的生命,她其實是因難產大出血引起的嚴重休克而“被死亡”的!這個例子也就是經驗和“望”的功夫了,由此也能看出古人對死亡判斷的方法之一角)。

現代醫學以“腦死亡”定為死亡標準也是近年的事,它部分的否定了以往僅僅是“心跳停止、呼吸消失、沒有血壓”的死亡認定,以“腦死亡”概念延深了病人“生”的希望,即在臨床上對突然“死亡”的病人還能依據他的腦細胞是否死亡來決定他的真正“生死”!也就是說 ,他(她)心跳呼吸都不存在,可他(她)的腦細胞還存活那就還不是真正死亡!所以,“腦死亡”標準的出現會讓很多“假死亡”的人還有獲得“重生”的機會!只不過這段時間非常短暫罷了。

科學、醫學總是在人類不斷探索、失誤、失敗、否定中而得到更新、提高、和發展的!


早春記憶


中國古代因為醫學落後,又沒有相應的醫療器械,古代人們對死亡的認識看是否有呼吸,心臟是否跳動視為維持生命的中心。民間有人死去,主要是靠族姓中的長老用手對死者感知是否有呼氣,胸口有無心臟跳動來斷定是否人以經死亡。所以弄出很多笑話,甚致不該死的人被冤死。孫思邈看棺材滴血,求了母子二人生命佳為佳話,如果是灘上人命官司需要驗屍的,官府中有專門驗屍的仵作。腦死亡是近代1959年在第23屆國際學會上首次提出,並開始使用“腦死亡”一詞,1966年法國第一個開始確定“腦死亡”為死亡標準。




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張峰149764346


過去,不少國家一直把“心臟停止跳動”、 “沒有呼吸”、“血壓為零”作為死亡的標準。 但是,隨著醫學技術的發展,病人的心跳、血 壓、呼吸等生命體徵都可以通過一系列的藥\n物和先進的設備來加以逆轉或者長期維持。 但是,如果腦幹發生結構性損傷破壞,那麼 無論採用什麼手段,也不能挽回人的生命。因 此,與心臟死亡相比,用腦死亡來作為死亡\n的標準更顯得科學和可靠。\n\n腦死亡是指以腦幹或者腦幹以上中樞神 經系統永久性地喪失功能作為宣佈死亡的標\n準。值得一提的是,植物人並不屬於腦死亡, 植物人的腦幹功能是正常的。植物人之所以 不能像正常人一樣活動自如,是因為他們的 大腦皮質受到了嚴重的損害或者處於突然抑\n制狀態。植物人可以自主的呼吸、心跳和腦 幹反應,而腦死亡者則無法自主呼吸,而且 是永久的、不可逆轉的。\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\n自1968年,美國哈佛大學死亡定義審查\n特別委員會提出用腦死亡作為死亡診斷指標 以來,世界上已經有80多個國家和地區建立 了新的死亡標準,一些國家還專門制定了相\n應的腦死亡法。另有一些國家把腦死亡和呼 吸死亡作為並列存在的死亡標準。


淨琉璃世界佛


古代人是怎樣判斷一個人是否真的死去的,這個不清楚。說腦死亡才是真死亡,目前來說,這是肯定的,因大腦是指揮全身的中樞,佛教裡也是這麼認定的,因勝義根就在頭的後部。這個地方要是不起作用了,那麼人就會失去一切行為能力了,南無阿彌陀佛。


覺悟151827389


古代判斷一個人是否死亡,杵作(法醫)將一根雞肋上的軟毛,放在死者鼻孔下,如果人沒有死,鼻孔下面的毛因呼吸而動,如果人真的死了,鼻孔下面的毛,因停止呼吸而不動,即可診斷死亡。


了悟一一一佛門俗家弟子


佛法判斷一個人死亡後靈魂“神識”是否離體,主要是查全身各處無溫度,如有溫度部位判斷靈魂“神識”往生去處,一般人死亡後1一7天不等,也就是說真正意義人的死亡,是以體溫能量來判斷,醫生以心跳,民間用脈搏。所以人死後要停放七天。


徐君186431521


一般人死了使勁搖,看有反應沒,,沒反應再摸摸脈搏,沒有脈搏了估計就確認死亡。

當然,這不是重點,重點是停屍三天,確認不是假死,然後再下葬,以前沒有火葬的時候就發生過,正在辦喪事又活過來的,還有下葬了後,又活過來了的,然後挖出來。


南朝四百八十寺


不是行醫者的判定是:看老人的耳朵收縮成幹木耳狀;沒有了氣,也就是沒了呼吸;摸摸心臟,停止跳動;身體冰冷。

行醫者的判斷是:看有沒有氣息;摸一摸左右手脈搏,聽一聽心臟部位已了無聲息;打開雙眼皮,看瞳孔擴散滿倉;身體冰冷毫無溫度。

幹啥問這些,沒意思。


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