說到百家爭鳴中的諸子，大家是否有一種難以言狀的莫名嘆息。他們在相互抬槓，相互抨擊，相互拆臺的過程中所闡發、所引伸、所佐證的老莊哲學、老韓思想、孔孟之道，全是公說公有理，婆說婆有道，兒說兒有情。但細細品讀諸子百家的這些言論所迸發出的某些閃光點，確實能給後人活躍思維、啟迪智慧、錘鍊思想。如莊子所關注的“人生態度”就值得我們去效法，墨子所弘揚的“社會公平”就值得我們去遵循，韓非所側重的“帝王之術”就值得我們去研究，楊朱所推崇的“個人主義”就值得我們去思索，老子所悟透的“人生智慧”就值得我們去光大。
談及老子的人生智慧，說到底就是“高端做事，低調做人”，換言之便是“天擇物競，弱者生存”，弦外意則是“示窮於人，示弱於眾”。有個故事淋漓精緻地把老子的“人生智慧”展現無餘。這故事說，老子有個老師叫商容，他病重期間，老子去看他。老子說，先生有什麼遺言要教導學生的嗎？商容問：經過故鄉要下車，明白嗎？老子說，是不是不要忘本？商容又問：經過大樹要趨行，明白嗎？老子說，是不是應該敬老？商容再問：我的舌頭還在嗎？老子說，在。商容接著問：我的牙齒還在嗎？老子說，不在了。商容還又問：你明白這是為什麼嗎？老子說，是否剛硬的就滅亡，柔弱的就存活？商容笑著說，嘻嘻，一切道理全在裡面。老子嚴遵老師的臨終教誨，終其一生都依照“弱者生存”的人生智慧生活、工作、學習。並把它發揚光大……其出路即是“弱、忍、讓”。
所謂“弱”：他說，不怕賊偷，就怕賊惦記。賊惦記誰？錢多的人，你無需弄這麼多錢，不就沒人惦記了？樹大招風，你變成小草，不就沒事了？什麼道理？嶢嶢者易折，姣姣者易汙。你把自己弄得太剛硬，就很容易被折斷；你把自己弄得太乾淨，就很容易被汙染。那又該怎麼辦？把自己搞得髒一點，窮一點，酸一點。難怪老子一再強調，“弱一點好，軟一點好，柔一點好”。並且以楚莊王與孫叔敖的故事來闡述自己的思想。楚莊王，春秋五霸之一，孫叔敖，幫助莊王成就霸業的功臣。但是這個功臣，為人處世十分低調，據《呂氏春秋 孟冬紀》，孫叔敖臨終時，把兒子叫到跟前，囑咐他說，老爸生前，多次謝絕大王的封賞。我死之後，大王一定會給你加封，但又謝絕不了的。這樣吧，你就挑一塊最差的。孫叔敖的兒子果真按照老爸的囑咐去做，結果怎麼樣呢？依據楚國的政策，功臣的封地，兩代以後就要收回，只有孫叔敖兒子的封地延續了好幾代。為什麼？就因為他那塊地太差，連鬼都不願要。
說道“忍”：越王勾踐、楚王韓信、太史公司馬遷，便都是榜樣。勾踐忍辱負重，臥薪藏膽，委曲求全，以君王之身，為敵國臣虜，受盡種種屈辱，終於反敗為勝，為己報仇，給家解恨，替國雪恥。韓信忍氣吞聲，受胯下之辱，才有了後來的叱吒風雲、馳騁疆場、功成名就。請大家想想，如果當時韓信拔劍而起，像楊志殺牛二一樣殺了那小子，還有未來嗎？如果司馬遷不能忍受“宮刑之辱”，憤而自殺，還會有《史記》嗎？所以蘇東坡說，受到侮辱，就“拔劍而起，挺身而鬥”這不是真正的勇敢。真正的勇者，應該是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。這其實就是老子思想的應用了。
言及“讓”：這方面的範例也很多。比如清代康熙年間，安徽桐城人張英在朝廷做官，官居文華大學士，禮部尚書。因為鄰居吳家建房，要佔用兩家之間的通道，家人便寫信要張英出面干涉。張英卻回信說：“千里來信為一牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺。結果，兩家之間便形成一個巷子，名曰“六尺巷”，至今傳為美談。這就是“讓”的作用
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