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就跟人有富貴貧窮之別一樣，龍也有高低貴賤之分。中國人崇拜的龍，絕不是糞坑裡爬來爬去的龍，而是高高在上的神龍。
龍也不是生來就是高貴的，而是需要時間的歷練。
蛟五百年化為龍，龍五百年化為角龍；角龍再過千年為應龍，應龍則是所有品種裡，最高貴的龍。
也行是諸多修仙小說的影響，讓我們對五百年沒有直觀的感受。在應龍活躍的神話時代，他的主人黃帝也才活了不到200歲。
當年應龍斬蚩尤、誅夸父，解涿鹿之圍，可以說是為黃帝統一天下，立下了赫赫戰功。儘管如此，應龍還是被黃帝流放在南方澤國。
對於黃帝來說、或者對於古人來說，最高貴的龍，也不過是戰爭機器。既然是戰爭機器，那麼龍被殺、亦或是被打殘，也就顯得非常正常了。
上古時代裡，最早的屠龍記錄，發生在山海經裡。故事的主角，大家也都非常熟悉：后羿和冰夷。
河伯化為白龍，遊於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：為我殺羿。天帝曰，爾何故得見射？河伯曰，我時化為白龍出遊。天帝曰，使汝深守神靈，羿何從得犯汝？今為蟲獸，當為人所射，固其宜也，羿何罪與？
在這個故事裡，冰夷化為白龍在河裡游泳，被后羿看見了。興許是餓了，興許是怕它傷人，后羿就拿弓箭射了它一下，射傷了一隻眼。
看來，后羿是奔著腦袋射的，是想要它的命的。可惜啊，冰夷命大，這支箭並沒有射死他。這讓冰夷很惱火，但是他又不敢正面剛后羿，於是就跑到天帝面前告狀。
天帝聽了冰夷的哭訴之後，認為他活該，就罵了他一頓，把他打發走了。
看來，在上古時期，人類傷龍事件時有發生，要不然後羿怎麼會見了龍就射呢？正常情況下，不是應該磕頭膜拜嗎？
山鬼祗樹
中國的屠龍神話折射出來的是一種懲罰神靈的心理。我們知道古人是非常崇拜神靈的。為什麼崇拜神靈呢？因為古人不瞭解世間萬物運行的自然規律，便幻想出是一些神靈在背後控制著這一切。而人類又希望所有的事情都朝著對我們有利的方向發展，所以便崇拜神靈，希望討神靈的歡心，讓神靈賜福給人類。
可事實上，世界上根本沒有神靈，人類就算給神靈奉獻再多祭品，也無法左右自然的進程。不管好的、壞的事情，該發生的總會發生。若是發生了好事，迷信的人便會認為這是敬奉神靈帶來的好結果；若是不幸發生了壞事，迷信的人首先會開始自我檢討，是不是我祭祀神靈的時候祭品擺得太少了？還是我平時有什麼地方得罪了神靈？之後加倍的敬神。接下去，如果交上了好運也就罷了。但是如果壞事一而再，再而三的發生，這時候人類心裡會慢慢的對神靈產生怨恨，心想：你這個神不厚道，享受了我的香火了，還不保佑我。怒氣積攢到了頂點，就會報復神靈。
古印度《薄伽梵往世書》卷4記載了這樣一個故事：普瑞圖剛登基為王的時候，國中已經歷了好幾年的饑荒了，百姓餓得骨瘦如柴，就來王宮裡找普瑞圖訴苦。普瑞圖調查發現，國中的百姓已經非常勤勞的耕作了，可是大地就是產不出糧食。他認為這全是大地的錯，於是拉弓搭箭準備射向大地。大地女神見狀立即化成一頭乳牛逃跑。可是普瑞圖在後面緊追不捨。最後，大地女神意識到自己逃不出普瑞圖的手心，便跪在他面前，詢問普瑞圖為何要用弓箭射她。普瑞圖呵斥大地女神說：“你身為地神，享受著人類奉獻的祭品，卻沒有產出足夠的食物給人類吃，所以我要懲罰你。”
女神聽完後，告訴普瑞圖說：“這其實是因為您的父親當國王的時候昏庸無道，故而我把植物的種子都收起來了，不給無道的人享用。後來您即位了，我想把種子拿出來用，可是種子已經全部腐敗了。您要想解決饑荒，要先想辦法救活種子。”然後女神把救活種子的辦法告訴了普瑞圖，普瑞圖依法照辦，成功救活了種子。從此大地又開始產出糧食了。
我們只看這個故事的前半部分，普瑞圖因為大地女神沒有產出足夠的糧食而要用弓箭射她，體現出了一種權力和責任相結合的思想。這可以聯繫到現實當中，我們知道每個社會都需要一些官員來管理。人民把自己的一部分權力讓渡給官員，官員在享受著人民託付給他們的權力的同時也就要擔負起為人民服務的義務。如果官員沒能盡到這種義務，就應該受到相應的懲罰。對於神靈也是如此，享受了人類的供奉，理所當然要為人類謀福利。沒盡到責任，就得挨罰。世界上的許多民族當中，其實都存在著懲罰神靈的行為。
龍在中國神話中，被視為管理水的神靈。小說《西遊記》和《封神演義》就談到不僅四海有四海龍王，就連一些河流、湖泊都有龍王，例如：涇河龍王。要是遇到了風調雨順的年頭，人們認為這是龍盡職盡責，自然更加的崇拜龍。但是如果遇上了旱災或發大水，人們也會認為這是龍沒有盡到責任，更有甚者認為是龍有意在欺負人類。這時候人當然也會想要報復龍。中國的屠龍神話起因大多都是由於某些惡龍興風作浪，危害百姓，所以英雄們站出來懲治惡龍。
最著名的就是二郎擒蛟的故事。傳說秦滅蜀以後，秦王命李冰出任蜀地太守。李冰入蜀後，得知蜀地一直鬧水患。便派兒子二郎去調查水患的緣由。後來二郎查出水患是由當地的一條蛟龍造成的，於是聯合7名獵人共同擒住了蛟龍，至此平息了水患。
清朝的時候還發生過一件事情，某地長期鬧乾旱，當地的縣官就下令將龍王廟裡的龍王像抬出來鎖進籠子裡，等到什麼時候天上下雨，什麼時候才放龍王出來。
妖怪博士潘神
龍分很多種，龍也有好壞之分，龍也分等級，凡水域河海江湖溪流都有大小龍神各司其職，在龍族掌管一方水族權利的就是龍王，能呼風喚雨，行雲布雨，雷，電，的都為神龍，上天授其雨布誥命，統一調配水資源。為人間生靈造福的被世人尊敬為龍王，龍君。神龍出動，電閃雷鳴，飛沙走石，天烏地黑，雨似傾盆，潮水猛漲，翻江倒海。為什麼會有哪吒故事呢？由我半壼水的道徒一一道來。
我是哪吒出生地宜賓市翠屏區土生土長，長大至今六十五歲的人。從小就聽著祖祖輩輩有關哪吒神奇傳說。宜賓翠屏區南廣鎮商朝時稱陳塘關，當時的太守就是後來大名鼎鼎的托塔天王李靖，他的夫人給他生了三個兒子，大兒子金吒，二兒子木吒，三兒子哪吒。三兒子哪吒的故事大家都家喻戶嘵，古時宜賓是汪洋大海岸邊。所以有東海之說，哪吒生下來就是一肉團，被其父視為妖物，用劍闢開，哪吒便開口說話，不幾日哪吒常常帶著金光洞師父太乙真人給他的混天綾下海去遊耍，且知這混天綾是上蒼寶物，舞動起來，翻江倒海。整個龍宮水族搖搖晃晃。龍王派魚兵蝦將前去打探，巡海夜叉等回報是一嗅乳未乾小兒在玩耍，一但舞動那紅綾，我等龍宮就會晃動。奏畢，三太子聞聽大怒，出班奏到，父王待孩兒前去會會這小兒，是何方膽大之人。說罷直奔哪吒遊耍之地。三太子見是一小孩也不放在心上，直奔哪吒，要索取哪吒性命，且知哪吒的來歷，並不是等閒之輩，哪吒取下手上亁坤圈朝三太子頭上打去，三太子豈知歷害，幾個回合下來，被哪吒打昏在沙灘上，騎在龍背上，把龍筋抽去，搓成一條繩子，將乾坤圈變成一把鋼刀將龍頭割下來，割下來扔出去，就變成了今天的龍頭山，龍頭滾過的地方叫龍腦橋，幾顆牙齒飛到今天的黃傘地段，變成了幾株茶樹，後來這茶葉清香撲鼻，就叫天府龍芽，龍脊骨被拆散後扔到南岸邊上，隆起七座山峰，叫七星山。哪吒騎龍背的地方叫騎龍凹。離市區不遠的地方叫仙人洞，是太乙真人救哪吒用天池蓮藕荷葉代替哪吒身體的地方。今南廣鎮長江邊還有一排龍骨，久經風雨歷史訴說著當年的故事。站在長江北岸的那座山，叫觀斗山。哪吒出生時，其母懷抱嬰兒時的哪吒形壯化作今天的翠屏山，真武山，在金沙江南岸看對面的山就是一女神懷抱嬰兒的形勢，維妙維俏。太上老君，真武大帝，太玄玉女，嫦娥仙女帶著玉兔也前往仙人洞留下遺蹟傳說。文殊，普賢二天尊分別騎著青獅白象到古陳塘駐足。青獅在天池旁留下身影，就是今天的獅子山。白象打了個噴泣，長鼻一尾，化作無數幻影，成了今天江北一大片象鼻子的山形。後來哪吒結局大家都知道，我就不作過多介紹，為了還那龍的靈魂，將它還原成黑龍，住在天池，天池岸上叫黑家山，現在叫城中央那地方有條反向流到柏溪鎮的溝叫黑河，以前有座橋叫黑河橋，它的妻子是一隻鯉魚，跟著它一起，成了管那些水族的魚王，人們為了紀念她，建了一座橋叫魚王橋。她的妹妹是一尾金魚，後來到仙人洞化作一巨形金魚石像，留成至今。朋友們可以到宜賓來，我可以免費講解哦。
自在瞭然1
知道猶太名字沙龍嗎？沙龍既是人名，同時又是一種聚會活動。而且很像那種精英人群為討論特定主題而舉辦的聚會。然而中國的羌族也有一種盛會活動叫沙朗，有的也讀成沙龍。在羌人流入的彝族中存在大量的沙朗詞彙和地名。昆明就有一個沙朗鄉，還有一個阿拉鄉，阿拉鄉有一個阿依村。在雲南大理州祥雲縣還有一個沙龍鎮沙龍街以及東邑村，還有一個叫米甸營的村和七星村。
米甸與摩西牧羊的地名一致，沙龍、沙朗又與猶太沙龍一致。祥雲縣彝族自稱羌夷，戴公雞帽，他們與楚雄彝族聯繫緊密。楚雄地名有大姚、姚安。如果把楚雄理解為楚和熊，再結合姚，基本就可以得出與帝堯集團有關。戴公雞帽也符合這個體系宗教崇拜中最重要的公雞崇拜。阿拉鄉彝族叫撒梅族，他們有傳說講是祖先與敵人對壘，頭被砍下，然後又長出繼續戰鬥，直到敵人知道了頭長出的秘密才告失敗。他們也戴公雞帽。這個傳說也是對應了刑天和饕餮，也就是陶寺人。
我一直都說羌人是黃種猶太由中東返回，羌人建築與猶太古建築一致。文化裡相似之處非常多。尤其陶寺人被髮配敦煌地區變成西戎牧羊人像極了摩西的經歷。羌人流入彝族把文化帶入地名是很容易理解的。況且摩西叫穆薩，與叫海薩的黃種老二支系名字對應，就像顓頊的檮tao杌wu與縉雲氏的饕tao餮tie雖然字很不同，但讀音是類似的，說明兩者的關聯性。而且確實木就是特指黃種，尤其特指老三群體這方面的證據非常多。
猶太文化的基礎原本是黃種老二體系含米特，然而黃種老三體系閃米特入侵後，中東猶太兩者的文化都存在。比如猶太名字博格，我一直以為是含米特文化，然而日本人的巴嘎是罵人混蛋，日耳曼人的bug是漏洞，這樣看博格一詞就屬於閃米特體系。加上蘇美爾更像閃米特，這說明西戎牧羊人確實西進了，很可能構成了下埃及和黃種猶太的一部分。現在的羌族是O1O3各一半，黃種的閃含兩個體系都有，所以才造成不容易區分。這也是我一直確定不了沙龍屬於哪個體系詞彙的原因。因為陶寺人屬於龍山文化，後來又變成西戎，都是龍的意思。龍山地名與陶寺地名其實都是符合這個體系的，陶寺就是帝堯唐陶氏。苗族的芒勾，也就是蒙古、曼谷在泰語裡都是龍的意思。如果沙龍聚會討論的是殺龍，那就奇怪了，為什麼要殺自己崇拜的圖騰。如果是對手含米特越人要殺龍就不奇怪。可是哪吒明明就是娜扎，他與八紮是一個意思，就是指八張開腿，指馱著八芒星太陽的鳥嘴巴張開。娜是太陽的另外一個名稱。哪吒作為三太子又與城塘關李靖發生聯繫，辰為龍，唐為堯，靖為縉雲氏，李為木子本身就是指木系子孫，同時也是表示原本為黎人。娜扎這個名字以及很多學者聲稱哪吒是波斯人物，其實後來的波斯也是閃米特體系，是老三苗蠻的聯姻對象，包括印度白種。所以哪吒應該是蓮花崇拜的閃米特。也就是說是苗蠻帝堯體系。哪吒的混天凌其實就是哈達，也是漢藏獨有的水袖。這就奇怪了，一方面圖騰，一方面又要殺龍。
其實分析龍的起源是什麼就明白了。龍首先語音就是雷聲的一種，另外一種是轟。泰語讀龍指風，風又與下雨打雷有關。龍的作用就是掌管下雨。然而下雨這件事是需要風調雨順，少了不行，多了也不行。中國每年都要遭受太平洋颱風襲擊，所以才有風氏子孫說法。颱風會造成很大的災害，引發洪水。著名的大洪水鐵定發生在中國，所以古人對於龍是有矛盾心理的。一方面需要雨水，所以瑞在英語裡是雨水，我們演變成了祥瑞，要拜龍。一方面又怕災害，需要降伏。這大概就是哪吒降龍的原因。就是說古人對於龍完全是出於現實需要出發的。既崇尚又需要降伏。沙龍就是殺龍，是古代長老們遇到天災討論殺龍的辦法，其實就是討論對抗颱風襲擊暴雨來臨的辦法。很可能會舉辦一個殺龍祭祀儀式，這個儀式不一定只是要殺龍，很可能會獻祭，止住暴風雨災害就叫殺龍，不管使用什麼辦法。如果在民間或者中東找到類似儀式，基本就可以鎖定這個推測。
國病
《龍的傳人》是一首國人耳熟能詳的歌曲，在漫長的歷史中，龍在中國被視為神物一樣的存在，並由此產生了各種各樣的崇龍文化。有意思的是，在崇龍的主流文化下，中國境內的各民族也流傳著各式各樣的屠龍故事，如回族的《李郎降龍》、傣族的《馬利佔殺龍》、苗族的《火燒惡龍窩》。當然，最廣為人知的，當是哪吒怒殺龍三太子的故事。
為什麼人要屠殺他們尊為神物的龍呢？通過對這些屠龍故事的分析，可大致歸納成以下三種類型：一是龍製造旱澇災禍而被屠殺；二是龍殘害人類，遭來人類的復仇；三是人類為完成某種考驗而屠龍。
在第一類故事中，龍是行雲播雨的神靈，人們向龍供奉貢品，祈求風調雨順，但有的龍並沒有很好地履行好它的職責，甚至為洩私憤而興風作浪，引起遭來人類的屠殺。這反映了人類功利性對待神靈的態度。人類供奉神靈，為的就是祈求神靈賜福於人類。如果人類認為神靈受了貢品，卻沒有庇佑人類，人類便遷怒於神靈，進而對神靈進行懲罰。
在第二類故事中，龍是強大、邪惡、黑暗的災難的隱喻。這裡的屠龍故事更多的是表明，追求光明的人類不甘於向強大、黑暗的現實妥協的精神，並通過不懈的努力，最終戰勝困難。
在第三類故事中，龍是強大的象徵，屠龍成了成就英雄的“標誌性動作”。這體現了隨著生產力的發展，人類征服自然的能力進一步提高。以往在人類眼中無所不能的神物，成了人類有意挑戰的對象。
值得注意的是，龍在中國是至高無上的政治權力的象徵。因此，屠龍除了以上三點原因之外，可能還有另一種解讀，那就是屠龍意味著對主流權威的反叛。
與書居
這個問題我是從兩個方面考慮的：
其一：龍千百年來已被國人推崇為神祗。而對國人於神祗的看法可以從孔子身上看出些端倪。
子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。——《論語.雍也篇》
子不語怪，力，亂，神。——《論語.述而篇》
孔子對鬼神的態度首先是信其有，但又不過於迷信。主張對鬼神要剋意遠離。仔細考教孔子的態度可以知道：與人事相比，鬼神倒是其次了，敬鬼神往往是為了重人事。
千百年來，做為各個朝代推崇的儒家鼻祖，孔子對鬼神的看法影響了一代又一代的中華兒女。
唐代李商隱在《賈生》一詩中為諷刺漢文帝就有‘’不問蒼生問鬼神"的說法，可以看出在傳承正統的儒生士子觀念裡，蒼生遠比鬼神更重要。
其二：中華民族的"抗爭‘’精神千百年來就一直傳承在國人的血液中。從遠古大禹治水，后羿射日。到‘’王侯將相寧有種乎‘’，汶川地震舉國同心。無一不是對災害或強權的抗爭。即使是在面對法力無邊神祗，在人們心裡往往希望出現孤膽英雄扭轉乾坤。
於是在中華民族幾千年的傳承中就，就留下一個又一個抗爭命運或強權的英雄事蹟。除了上文提到的大禹治水，后羿射日，還有：精衛填海，愚公移山，哪吒鬧海，大鬧天宮等等。
在此傳統氛圍中，鬧海屠龍抗爭強權的舉動也就很自然的被人們接受和傳承了。
飄落的感覺2008
中國人自稱是龍的傳人，對龍的崇拜也由來已久，但是對於龍的崇拜的昇華主要是在近現代才產生的。
在古代，龍主要是代表了皇權，而且也是被人所崇拜的圖騰
在古代，皇帝自稱是真龍天子，但是每當出現暴君和昏君的情況下，那麼這“龍”就會被人們百姓所痛恨，因此才會有屠龍的神話。
當然，屠龍以及哪吒鬧海的故事很早就出現了，但是那時候龍的崇拜還沒有後來那麼狂熱，因此，屠龍也就和屠其他的動物沒有什麼不同。
明月下的人
因為中國人向來不崇拜這些神啊仙啊的東西。
我們唯一崇拜的只有自己的祖先。
你別說是一條龍，就是玉皇大帝也要被腌臢。
有一個傳說，玉皇大帝叫做張友人，是姜子牙的侍童。
這張友人是怎麼當上玉皇大帝的呢。
原來是姜子牙封神的時候，給自留了一個張座位，就是玉皇大帝。
他抱著封神榜，封過來，封過去，就剩這個位置沒封。
別人就問啊，太公這張是給誰的呢，怎麼不見你封呢？
太公一聽，臉紅了，結結巴巴的說“這張，這張，張有人坐”
張友人一聽就坐上去了，直接給封了個玉皇大帝。
姜子牙一看氣的不行，直接跳在房樑上，說我要看著你盯著你。
說“我這就這樣的看著你，你的臉會不會變成小蘋果”
於是現在人們建房子，都會在，堂屋的大梁上寫“姜太公在此”
這件事兒總起來看就是 對上層統治者的腌臢
你去農村看看，就知道每個村子裡，大概都有這三廟。
一是老爺老奶，一是土地，一是龍王。
老爺老奶的廟最大，其他兩個就是屁點兒大。甚至幾個瓦片子就行。
土地和龍王也不怎麼有人供奉。甚至還要在老爺老奶奶廟前面舞龍玩耍，逗先祖們開心。
另外過年家裡還會供奉幾個重要的神。
一是上天諸神，一是炤王神，一是列祖列宗。
在我們那裡有個習俗，大年三十的時候，會到各家拜年，磕頭。給誰磕頭。
一是長輩，一是列祖列宗。
至於上天諸神那個會搭理他！
只有在用到的時候才會搭理他。
比如灶君，給他個芝麻糖，糊住他的嘴不要讓他上天說壞話。
當然也會供奉這些神，目的就是讓他們給好處，來年風調雨順。
意思是我給你錢，你得保佑我。
如果給了你錢你不保佑我你就是王八蛋。
就要屠了你，很符合儒家思想的
有道則尊，無道則屠。
聞誅一獨夫不聞誅君，放到屠龍這件事兒上就是，聽說殺了一條孽畜，沒有聽說殺龍。
目西
我認為可以解釋為是對強權暴政的反抗和對自然天災的抗爭，因為龍在古代是皇家的象徵，又是行雲布雨的雨師。
古時皇帝又被稱為真龍天子，皇家也就是現實中的龍族，權貴就是龍族的附庸。天子昏聵無能，朝政糜爛，奸佞橫生，天下民不聊生，百姓流離失所，於是揭竿起義，要推翻暴政，是為屠龍。
古人不知道降水的原理，虛構出一位雨師掌管行雲布雨，後來雨師演變成了龍神。當人們遇到暴雨洪水的天災時，就自然聯想到是龍在作怪，認為只需將這作孽的妖龍斬殺便能換來風調雨順，於是幻想出一位蓋世英雄屠龍救災。
古代還十分注重風水，而在風水學中有龍脈（就是地理脈絡，山勢走向）一說，得龍脈者，得大氣運，可得天下，斷其龍脈，便能斷其氣運。斬龍脈在風水學中叫屠龍術。在我老家有一個地名叫斬龍坳，據說當初有一位風水師曾在此斬龍脈，故因此得名。
題主舉的哪吒鬧海的故事，就是表現的對強權暴政的反抗精神。
其實，以現代的看法，神話傳說在文學史上被認為是文學創作的發端，既然是文學創作，就必然免不了虛構想象的成分，所以有屠龍傳說的存在並不奇怪，先民們只是將反抗的群體塑造成了英雄的個體而已。
南山上的砍樵人
因為在古代神話裡，龍是比較低端的物種。低級的龍只能算神獸，最高級的龍（比如說四海龍王）有個神職，但職位並不高。
普通的龍在神仙眼裡的的地位就好像老虎猴子等動物在人眼裡的地位一樣。所以在古人的眼裡，龍只能算是神獸，吉祥物。古人也不會把自己標榜自己是龍的傳人。皇帝被人稱作天子而不是龍之子。
比如《西遊記》裡，天庭裡從來沒有哪個龍王住在天宮。四海龍王身處大海，掌管各地降雨事務，只能算是個地方官，品級不算很高。一些江河裡的龍王官職就更小了。
涇河龍王因為降水工作出了點差池，就被斬首了。小白龍因為吃了唐僧的馬而變成白龍馬，從頭到尾都沒怎麼變回真身，連唐僧的徒弟都算不上。
電視劇裡將玉帝等神職人員的真身設計成龍的形象是欠妥的。哪吒鬧海屠龍好比武松打虎，是為了表現人物神勇威猛的形象。
