尋仙問道何處去？ 徽州白嶽齊雲山
司馬狂/文
湯顯祖曾有詩云：欲識金銀氣，多從黃白遊。這裡的黃白字面的含義便是指位於徽州境內的黃山和白嶽齊雲山，用來指代徽州府。只可惜，目前大多數人來徽州都是衝著黃山，對於齊雲山所知甚少。筆者在九月份獨自一人遊歷了整座齊雲山，故而有本文。
其實在中國境內叫齊雲山的有好幾處，其中位於湘贛交界處的那座齊雲山為戶外愛好者所喜，亦常為不明真相者誤解為我徽州休寧縣的齊雲山，這裡先得跟大家說道下。自齊雲山腳下的登封橋越過橫江，方能入齊雲山。這登封橋原為明代徽州知府倡建，石橋落成之後，知府便得升遷的機會，所以取名登封。橋上立有峻示碑，只為保護這座古橋。
過橋後，穿過鄉人的民居，自“天下第一名山”石坊處登山，這便是當年徐霞客登山的步道，有“九里十三亭”的說法。盤旋而上的九里山路，建有路亭十三座，依次為：第一仙關亭（不可見）、步雲亭、環峰拱秀亭、登高亭、中和亭、白嶽亭（不可見）、凌風亭、瞻敬亭、松月亭、海天一望亭、雲水亭、漸入仙關亭、望仙亭（又名望仙樓）。九為易數之最，至陽；十三乃是龜背上的版紋，至陰。這一段登山朝聖的山路，就蘊含著陰陽和順的道家至理。
猜猜曬的是什麼
這黃色的建築是做什麼用的呢？
一路上，這些香，也有用小木棍，頂著山石，是要幹嘛？
自望仙樓，過夢真橋，便能見到山下一片的“八卦田”，雖為人工塑造，卻也是契合道法自然的追求。山上的古道修建於明朝永樂年間，也不知道塵封著多少世外仙人們的故事，據說當年嘉靖皇帝也是在齊雲山求子成功的，足見幾百年前齊雲山香火的旺盛。巨石下，供奉著幾尊神像，那其中便有徽州地區最早的汪公菩薩廟（網絡上顯示為祭祀關羽的，我所得知的資料為最早的汪公菩薩祭祀處），如今的簡陋讓我差異，不知道當年究竟會是如何？
看到八卦田了嗎？
這便是最早祭祀汪公菩薩的地方
一天門的石洞非人工所為，乃是天然形成，歷代名流在此碑銘和摩崖石刻，被譽為“白嶽碑林”。出來一天門，頓覺別有洞天，懸崖峭壁上天開神秀四個字映入眼瞼，好一處真仙洞府。道教尊崇的各路神仙均在此間供有塑像，香火不斷，頗有些煙霧氤氳的飄逸感。此間雖為道教洞天福地，卻在真武帝君四周環繞著佛教的十八羅漢，加上諸多儒生留下的痕跡，這裡真是儒道釋三家並存。
這個角度回看一天門，像不像一頭大象
有一天門，必然會有二天門，穿過二天門，就能隔著山澗看到對面高山之巔的徽派傳統村落。但若想真正踏足這齊雲山上的天上村落，還要越過三天門。三道天門，三重關卡，三天門前是道家修身處，三天門外便是凡夫俗子的居住處，而這俗世的居所，有個好聽的名字叫做“月華街”。如此高山之上，或許真的能夠吸收日月之精華，也未可知啊。
嘉靖皇帝當年賜匾“玄天太素宮”，許是真的被齊雲山的靈驗所感，人立其間，會否縹緲似神仙？小壺天有恐龍化石，亦有道長們的懸棺，這莫非就是冥冥之中的乘龍羽化？紫霄崖下，太乙真慶宮、玉虛宮、治世仁威宮三座石坊後有石洞，洞內供奉著道家上神。這裡比真仙洞府人少了許多，修行的道長也多了幾許遠離塵世的仙風道骨。邊上贔屓馱著的石碑，乃是唐伯虎僅存的傳世碑銘，戴煉手書，汪肇篆刻，被稱為“三絕碑”。
誤打誤撞之下，經過雲龍關，遠眺五老峰，越山間臺階，居然被我行到紫雲關。紫雲關下來，復從左邊上山，一大段的懸空棧道，走得我膽戰心驚，可憐我一個恐高症患者，獨自一人前行邁步而上。這段棧道走到頭，就能看到方臘洞，我卻覺著此路不通，又獨自一人沿著棧道回到紫雲關，一路回頭，再又走上方臘寨。到得方臘寨，這才後悔不迭，因為從方臘洞走過來，沒有幾步路，我卻又重新打了個轉。
遠處警示牌處就是方臘洞
下得方臘寨，一路前行，不得不感嘆大自然的鬼斧神工，那些山崖的崖面平整得宛若被什麼工具一刀切下來一般，抬頭上望，不見其頂。崖下的思恥臺是明代戶部尚書耿楚侗先生講學之處，此君流芳的主要原因卻是心學大師李贄的那篇《答耿楚侗》。
此前雖作有關於齊雲山的文章，卻是查閱資料所得，此番親身遊歷，才覺此間實乃尋仙問道的仙境所在，倒還真值得一遊。只是當年並稱的徽州黃白，如今唯有黃山天下知曉，這白嶽齊雲山如何才能恢復往昔的人氣呢？
閱讀更多 黃山八〇後舍 的文章
