03 龍虎山
碧水丹崖 龍虎道都
龍虎山主要供奉的是降魔護道天尊(即道教創始人張天師張道陵)，是中國道教發祥地。龍虎山是典型的丹霞地貌，沖積扇塊狀的紅色砂礫岩組成了丹霞山體。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。
歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝無數次的賜銀，進行了無數次的擴建和維修，宮府的建築面積、規模、佈局、數量、規格創道教建築史之最。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。
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上清宮
上清宮始建於東漢，是道教的祭神之所，是中國古代在敬天祭祖的基礎上形成的建築群落之一，其規模大小，等級高低不等，遍佈全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。大上清宮在上清鎮東陲，距嗣漢天師府約一公里。古代這裡稱為仙源鄉、招賓裡。左擁象山，右注沂溪。相傳，這裡是九龍聚會的寶地。民謠雲： “九龍集結上清宮，天師擒妖顯神通。唯有一龍不伏法，順水飄遊遇虎兇。”這九龍指的是上清宮周圍的天門山、台山、烏劍山、獅子山、沖天峰、應天山、西華山、烏龜山和聖井山。
天師府
天師府位於貴溪上清鎮，臨清溪，為張氏歷代起居之地，原建於龍虎山腳下。北靠西華山，門臨瀘溪河，面對琵琶山，依山帶水，氣勢雄偉。佔地3萬多平方米，建築輝宏，尚存古建築6000餘平方米，全部雕花鏤刻，米紅細漆，古色古香，一派仙氣。傳言天師府是張盛以及他的歷代子孫生活起居之所和祀神之處，被稱為正一派的祖庭和元明兩朝管理道教事務的辦公機構。始建於明太祖洪武元年（公元1368年），後又經十多次修建，現存木構建築均為清乾隆、嘉慶和同治年間遺物。
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正一觀
04 齊雲山
白嶽仙關 全真齊雲
齊雲山，主要供奉的是廣援普度天尊(即丘處機)，是中國四大道教名山之一，世界道教主流——全真道聖地，古稱白嶽、雲嶽，位於徽州。海拔585 米，方圓一百一十平方公里，因最高峰齊雲巖得名，以幽深奇險著稱。境內有三十六奇峰，七十二怪崖、二十四澗及其他許多洞泉飛瀑，與黃山、九華山合稱"皖南三秀"，素有"天下無雙勝境，江南第一名山"之譽。間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。
齊雲山與江西龍虎山、湖北武當山、四川青城山並稱中國四大道教名山。歷史上素有“黃山白嶽甲江南”之美譽，早在唐代建寺、宋代寶慶二年（1226）建佑聖真武祠，成為道教中心。明代嘉靖皇帝敕建殿，御賜山額，以後道教繁盛，建有三清殿、玉虛殿、無量壽宮、文昌閣等著名道觀。遊人日盛，文人墨客多有題詠，至今尚存碑碣及摩崖石刻1400餘處。
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真仙洞府
崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊雲山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文昌帝君。從齊雲山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標志。
香爐峰
此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小几乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大鍊鋼鐵時被毀，鐵亭系1983年重建的。每當雨後初晴，雲霧飄渺之時，香爐峰或隱或現，有詩讚其妙曰：“山作香爐雲作煙，嵯峨玉觀隱千年”。
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飛雲亭
敬重傳統，用雙腳丈量傳統文化。
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