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《格薩爾王傳》是藏文化的史詩，因其120多部，100多萬行的巨型體量，也是已知的現存的世界上最長的詠唱史詩，包含了原始藏文化的所有原始內核，具有極高的藝術價值，美學價值和精神信仰價值，是偉大的創作。在整個藏文化中擁有崇高的無可替代的地位。我曾親自去格薩爾王的家鄉甘肅甘南藏族自治州瑪曲縣看過，那裡的廣場上聳立在格薩爾王的巨大的塑像，受人朝拜而敬仰。
格薩爾王在藏族的傳說起源於氏族制度瓦解，部落混戰，天下大亂的年代，最早可追溯到公元前二三百年，至公元五六世紀，成熟與11世紀左右，時間跨度巨大，包含內容無比豐富。傳說在久遠的年代人鬼神魔還未分開，混雜在一塊居住，但是有諸多的妖魔作怪，危害人間，大慈大悲的觀世音菩薩於是祈求讓天神下凡肅清寰宇，於是就有了格薩爾王的降生，他降生之後歷經磨難，得到上蒼神力護佑，降服了幾十個古部落和無數妖魔，最終統一了藏區，給了藏區以平靜，而他自己也和親人一起升上了天界。
傳說格薩爾王是蓮花生大士的化身，一生戎馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄和救苦救難的大慈悲，大無畏，大解脫的化身。他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、青海湖邊、日月山下、隴原大地、四川盆地、美麗雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。可以說有藏文化的地方就有格薩爾王的傳說，就關於他的歌謠、戲劇、舞蹈在傳播，經歷一千多年甚至是兩千多年不衰。為藏文化體系的形成和塑造可以說起了極其關鍵的作用。
可以說要了解藏文化就得從格薩爾王開始，要了解藏傳佛教和苯教等一系列淵源與關係也繞不開格薩爾王。格薩爾王傳是世界史詩的巔峰之一，迄今為人無窮敬仰。作為一個藏傳弟子，我也覺得要好好去讀讀他的故事。
盛唐豪歌李藝泓
歷史研習社
首先，依照《朗氏家族史》記載，確立了歷代嶺倉王朝世系和格薩爾王族源為藏族六大姓氏中的“頓”姓氏後裔，於1038年誕生在德格縣境內的嶺•阿須之地。它在藏族的傳說裡是蓮花生大士的化身，生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。
網上已經有很多關於格薩爾王的介紹了，這邊今天來說一下與格薩爾王有關的格薩希望小學的故事 。格薩希望小學地處格薩爾王的故鄉，美麗靈秀的德格玉隆拉措草原。2004年，由德格曲尼多吉活佛收留附近的一些失學兒童，為他們提供簡單的住宿與學習的地方。隨著不斷有失學孩子的增加，簡陋的校舍經過幾次翻修，還是無法滿足過多孩子上學的需求。
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藏村
格薩爾王是藏族史詩中的大英雄。相傳在很久很久以前，藏族土地上存在著大量妖魔鬼鬼怪。神子催巴嘎瓦憐憫眾生疾苦，便向神王毛遂自薦，要下凡除妖滅魔，拯救蒼生。他投胎於嶺噶地區的一個部落當中，得名“格薩爾”，小名“覺如”。其父是該部落幼系的成員，母親則是龍女，一說，他的父親被傳為山神。有些版本還認為格薩爾王是蓮花生大師的化身。
格薩爾自幼就顯示出了非凡的神通，在嶺噶地區四處斬殺妖魔。但是妖魔們經常幻化成人形，嶺噶的人民看見了，還以為格薩爾是在濫殺無辜。再加上格薩爾的舅舅晁通的陷害，格薩爾和母親遭到部落的流放。
格薩爾和母親到達一處叫“玉隆格拉松多”的地方以後，驅逐了此地的鼠妖，使這塊原本荒涼的土地重獲生機。周圍的部落遂前來歸順他。商人經過此處，格薩爾也沒有讓他們用石頭代替稅收，結果很快這裡就壘砌了三座雄偉的石堡。
而嶺噶這邊由於流放了神子，天神對他們降下了嚴重的雪災。部落裡的首領們得知格薩爾將玉隆格拉松多建設成一座美麗富饒的城市，遂率領整個部落前來投奔格薩爾。格薩爾寬宏大量的接納了他們。後來，格薩爾通過賽馬稱王，建立了嶺國。
嶺國剛建立不久，北方的魔國國王魯贊趁格薩爾不在的時候擄走了格薩爾的妃子梅薩。格薩爾單槍匹馬趕到魔國殺死了魯贊，救出了梅薩。梅薩和魔王的妹妹卻用忘憂泉的泉水迷住了格薩爾，使他忘記返回嶺國的事，在魔國住了好幾年。
在此期間，東北邊霍爾國又入侵了嶺國，劫走了格薩爾的王后朱牡。幸好格薩爾的神馬破解了忘憂泉的魔法，格薩爾王才清醒過來。他又征服了霍爾國，搶回了王后。
之後，格薩爾王又打敗了姜國、門國、木雅國、伽國，消滅了居住在這些國家裡的妖精。到了80餘歲的時候，格爾薩王完成了降妖伏魔的人物，返回到了天上。
格薩爾王的故事最初形成於西藏東北部，其後不僅在藏族廣泛傳頌，在蒙古族、突厥族中也有流傳。有學者認為“格薩爾”這個名字來自於“凱撒”的粟特語形式，或者是11世紀吐蕃王哥塞洛的漢語音譯。格薩爾王的形象帶有很濃厚的巫師的色彩，他在戰鬥中通常以比拼法術為主，很少像武士一樣決鬥。
