第三屆生命與國學高峰論壇嘉賓
華中科技大學馬克思主義學院 謝勁松 教授
編者按：第三屆生命與國學高峰論壇將於2018年9月15日至16日在中國武漢舉辦。屆時將有上百名來自世界各地的專家、學者、實修人士以及各大媒體記者齊聚江城，就“傳統文化與軸心時代”這一主題展開討論。即日起，論壇辦公室將陸續介紹預出席第三屆論壇的嘉賓，望熱愛東方傳統文化的各界人士和朋友積極關注。
謝勁松教授
謝勁松先生，哲學博士，1964年12月出生於湖南桃江，中共黨員，現為華中科技大學馬克思主義學院副教授，哲學所成員，碩士導師。
謝勁松教授，長期從事現代西方哲學的學習和研究，也從未停止過對中國思想文化的學習，以探求真理為人生的主要目標，也嘗試過各種關於身心的修煉方法，但沒有一法堅持，不斷嘗試不斷拋棄，直到在理上真正明白一切有為法如夢幻泡影，但並非沒有無為的常住，如是而思，不再困惑，由此也打開了思想、學術和人生的新天地！
佛教思想研究
1.佛法真義的現代理解，《佛學研究》（2002年總11期），中國佛教文化研究所出版，CN11-3346/B。
2.佛法真義的當代話語，《原道》，第7輯，貴州人民出版社，2002年2月版。
3.禪宗與中國式思維，加拿大文化更新研究中心《文化中國》第13期(九七年六月號)；《聞思》第1輯，華文出版社，1997年3月版。
4.慧能前的心性，中國禪學研究（上），中州古籍出版社，2012年4月版。
5.慧能禪對《心經》和《金剛經》心性思想的繼承，中國禪學研究（上），中州古籍出版社，2012年4月版。
6.大慧宗杲禪師禪偈解，吳越佛教(第7卷)，北京九州出版社，2012年7月。
7.心與道的差異——《心經》對話《約翰福音》《比較哲學與比較文化論叢》（10），武漢大學出版社，2017年。
8.如來藏的內在性與超越性，2012年“超越與內在——儒佛耶對話”國際學術研討會論文。
9.禪定之美，《黃梅禪》，2013年第2期。
10.方廣寺慶典與大乘佛教的復興，2014年8月湖南社科院哲學所華嚴禪與中國夢學術會議。
11、論禪的真義，2016年8月第二界“中國·南嶽方廣論壇”
出版著作《禪宗心性論》《20世紀的西方哲學》《胡塞爾傳》、編著《愛智慧與愛的智慧》，寫作教材《美學》8萬字，獨立發表論文60篇，獲2001年華中科技大學教學質量三等獎，2011年獲湖北省委宣傳部評為湖北省社科期刊第十二屆專題優秀作品二等獎，兩篇文章收入《中國社會科學文摘》，完成教育部課題一項，2015年在研一項。2015年6月武漢電視臺問津國學“中國文化的整體結構”播放兩集演講。
在研課題：
國家社科基金一般項目：中華民族共同體意識的現象學研究（2018）
教育部社科基金一般項目：從馬克思看傳統文化的價值（2015）
謝勁松教授部分著作
謝勁松教授認為：儒道禪是中國文化的核心，構成了中國文化的思想傳統，在當代文化與思想建設中其價值在於它可以成為中國人的意識形態，能建構秩序、穩定社會，安撫人心，它提供生活的理念，指引中國人如何生活。在當代中國弘揚優秀傳統文化，在沒有系統學習和充分了解其它文化的前提下，不能自以為是地誇大自己所要弘傳的文化的優秀性，簡單地貶低其它文化的價值。
佛家思想有了義說和不了義說，了義說揭示了事實真相，對生命本源和生命現象的發生過程提出了準確的描述，照此去觀行可驗證其真理性，增長智慧。西方哲學家的相關思想也在各種層面揭示了存在的真理，由於是意識思維的結果，非直觀實證所得，因而沒有了義佛法之準確完整自洽踏實，這是後來的哲學家總可指出前面哲學家學說之問題並不斷更正的原因。
佛家思想在究竟意義上不是宗教教理，而是一門事實真相的科學。了義佛法區分於信仰的佛教，而信仰的佛教如果不從究竟意義上來探尋生命的實相，也會成為一種表象的宗教。大乘菩薩道是了義佛法的貫徹。饒益有情、捨己利他、自度度他的菩薩精神與菩薩行是重要的。
謝勁松教授
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