展廳三、釋比廳:寧強古羌族“釋比”文化展館
羌族原始羌族宗教中的釋比是羌族文化的傳承者，漢語稱“端公”祭司自稱“許”，現在羌族聚居區，端公自稱“詩卓”，尊稱為“釋比”，簡稱“比”。
羌族原始羌族宗教中的釋比是羌族文化的傳承者，漢語稱“端公”祭司自稱“許”，現在羌族聚居區，端公自稱“詩卓”，尊稱為“釋比”，簡稱“比”。
他熟知本民族的社會歷史和神話傳說，有較為豐富的社會經驗，具備一定的醫藥常識，能誦經咒，從事巫術活動。在生產力低下和科學文化不發達的條件下，釋比主持春祈秋報等重大祭祀活動，被認為關係到農林牧的豐歉，是對氏族負責。
他熟知本民族的社會歷史和神話傳說，有較為豐富的社會經驗，具備一定的醫藥常識，能誦經咒，從事巫術活動。在生產力低下和科學文化不發達的條件下，釋比主持春祈秋報等重大祭祀活動，被認為關係到農林牧的豐歉，是對氏族負責。
釋比又能驅魔治病，除穢鎮邪，則被認為是對羌人生命財產負責，因此，釋比在羌族社會中享有較高的社會地位，甚至起精神領袖的作用。釋比的法事活動淵源流長又兼收幷蓄，既豐富多采又神奇古怪。如果我們把這些紛繁複雜的法事活動加以比較，其綜合概括起來就會發現，釋比是以人的根本利益為中心，來調節人、鬼、神三者之間的關係。
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