《山海經》中的記載,是不是隱喻了史前文明?

三國大英雄

 關於史前文明,目前來講由於缺乏史料記載,對史前文明的認識是比較模糊的,僅是一些通過神話傳說或者極少數的斷續記載進行判斷,但還難以理清脈絡。山海經所講之事,自古以來尚未敢有斷言者。

《山海經》是先秦古籍,是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等,也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。此外還保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。古人認為該書取材於“《穆王傳》 , 雜錄《莊》《列》《離騷》《周書》《晉乘》” 。《山海經》全書現存18篇,其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇,不包含大荒經和海內經。這就是現存山海經額基本概況,所然不是皇皇鉅著,但是其卻意義非凡,自古以來也頗有爭議。

由於該書成書年代不確定,司馬遷在《史記·卷一百二十三·大宛列傳》第六十三記載:"太史公曰:《禹本紀》言"河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里,日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池"。今自張騫使大夏之後也,窮河源,惡睹《本紀》所謂崑崙者乎?故言九州山川,《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,餘不敢言也。"但其對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究,均有重要的參考價值。

比如,《山經》主要記載山川地理,動植物和礦物等的分佈情況;《海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌;《海內經》主要記載海內的神奇事物;《荒經》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說,而且在一定程度上反映上古的歷史。如據《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載,剔除其神話色彩,我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如,據《大荒海內經》載:“后稷是始播百穀”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載:“叔均乃為田祖。”據《大荒海內經》載:“義均是始為巧亻垂,是始作下民百巧。”這些都一定程度上反映古代人們的生活生產方式。

又比如,據《大荒海內經》載:“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載:“帝令重獻上天,令黎邛下地。下地是生噎處於西極,以行日月星辰之次。”這一定程度上反映古人對天文觀測並能夠應用與實踐計時和判別方向了。

關於山海經的真實性雖然有很多爭議,但是在《詩經》與《楚辭》中,都有古神話的痕跡,尤其是《楚辭》,保存大量的上古神話典故。如《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想著作,也大量吸取古代神話經典。

現可見《山海經》最早版本是郭璞《山海經注》,其卷首有西漢劉秀《上山海經表》,全文如下:侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校、秘書言校、秘書太常屬臣望所校《山海經》凡三十二,今定為一十八篇,已定。《山海經》者,出於唐虞之際。將這本是唐虞時期的書,所以從現存資料缺乏的角度來講,山海經在對上古時期研究是有一定的借鑑意義的,畢竟其記載有部分還是能夠和現在對應的上的,但完全對應的上肯定不可能了,歷經千年,又有戰亂,時過境遷,人是物非,不可勉強。有興趣可以讀一讀,如同“《易》曰:"言天下之至賾而不可亂也。"博物之君子其可不惑焉。”所說,用以開闊眼界也挺好!


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《山海經》是古代地理著作,裡面有很多地理概念,之所以你覺得是史前文明,應該是裡面的內容荒誕不經,地名也很陌生,讓你有此誤解。我認為它不是史前文明的描述!因為:

第一,古人寫書的年代不像我們如今交通發達,各種工具豐富,活動範圍大。所以,在寫這種書的時候,完全是憑道聽途說,作者不可能跑那麼遠,也不可能跑的範圍那麼廣,否則以當時的條件,一輩子一個方向就不用回來了。只有問別人,別人的消息也是道聽途說,這樣信息到作者手裡不知道是第幾手消息了!三人成虎,何況那麼多人,就像我們排隊傳口令一樣,最後不知道成什麼樣子了!



第二,古人同樣非常迷信,又因為認知水平有限,對於不瞭解原因的情況要想解釋清楚非常難,往往最後往鬼神和千奇百怪的東西上扯,所以你可以看到那麼多的不可思議的描寫!我們現在這書,都要追求新奇才有人看,古人應該也那樣想,添油加醋以後,大家看的喜歡,作者的書才能流傳!


第三,古代中國以外的地名,往往變化很大,有時根據音譯,有時根據意譯,即使在正史裡,年代一變化,地名山名叫法也變化,很難考證,更何況是在成書較久的的山海經呢!


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《山海經》是中國志怪古籍,大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關文獻。



上面便是山海經的一些簡單介紹,可以發現山海經的涉及範圍特別廣,首先就說山海經上面的地理,在山海經上描述的一些地理位置有一部分在我們國家沒有找到,但是在國外卻可以找到相同描述的地方,在當時那個時代,走遍世界各地去記下地理位置是不可能完成的,所以山海經的歷史絕對比想象深。



如果我們把山海經裡面的世界想象成一個文明高度發達的時代,在經過某次核爆炸以後這個文明毀了,受到核輻射一部分沒有死的動物全部變異,這樣就可以很好的解釋山海經裡面的那個楚門的世界了。


玄幻小說迷

幾年前,我曾經看到一篇體制內的人寫的一些奇文秘事的文章。這個人是個和考古有關的人,但又不是民事方面考古的,他們這個集體是一個專門挖掘那些神秘高科技東西的團體。

他的文章寫得非常隱晦,要看懂得連猜帶蒙。

起先我看他寫的這些以為是些瞎編的東西,就當看個熱鬧了,但是最近幾年尤其是從96年開始他文章裡的一些玄幻的東西竟然真的出現在了我們面前,比如量子的來歷,比如神光,比如J20的材料...

我才發現他文章裡的東西不是編的,而是真實存在的,只是我們被固定的四維束縛根本不敢相信。

這篇文章裡說到過嫦娥、自由女神,西崑崙、也提到過山海經,他說山海經說的不是地球上的事情,而是另一個星球另一個我們中華祖先曾經達到並建立起來的星球,那個時代就是嫦娥那個時代,文章裡說嫦娥確實在月球上,也只有我們龍族的後裔有資格上去。六十年代的蘇美都被警告過,後期他們都不敢上去了。

他還提到過自由女神,好像說她們的雙胞胎,另一個是誰我忘記了,她們在當年的爭霸中敗給了嫦娥是嫦娥的部下。

至於真假,歷史真在一頁一頁的揭開,也許用不了多久,很多東西都會展示在我們面前。


哇靠又火了

《山海經》其實說的是一本地理著作。裡面分為山經和海經,山經描述了東西南北中五個方位的很多山,和山上的動植物形態,有什麼療效,山上有什麼礦物之類。海經分為海外經和大荒經。以帝幾為中心,同心圓一樣擴散,圓半徑分成五個層級,最外面的兩個層級離中心比較遠,這個區域就是大荒經描述的範圍。寫的是域外層的山川物產,人文歷史等。

一種說法是,遠古時期地球發生了一次磁極倒轉,地球發生了很大的變化,海水淹沒陸地,形成大片水域,只有很高的山才露出水面,遠古的人類就居住在山上,動植物也在山上出現。這也是西方諾亞方舟神話的起源,地球上都是水,於是只有建造一個大船在水面上漂流。因為地球上除了山就是海,因而叫《山海經》。

《山海經》彷彿是記載的都是山精鬼怪之類的生物,人們覺得是一本“偽書”。但是其中的確有很多描述跟現實高度契合的動物。

比如書中的:耳鼠。

其狀如鼠,而菟首麋身, 其音如獋犬,以其尾飛,名曰耳鼠。——樣子像老鼠,但卻長著兔子的腦袋和麋鹿的身子,叫起來又像狗叫,依靠尾巴就能夠在天空飛翔。

這跟跳鼠的樣子如出一轍。跳鼠生活在北美洲和歐亞大陸北部。

比如“驩頭”。
驩頭 ,人面鳥喙,有翼,食海中魚,杖翼而行。——長著人的臉鳥的嘴,有翅膀,吃海里的魚,靠翅膀撐著走。

你能找到什麼?對,就是企鵝。

再比如相柳,蛇身九頭,食人無數。它噴出來的水比洪水還厲害,又苦又辣,吃了就會送命,因此,這種水澤連禽獸也不能生活。

真的是九個頭?


其實不然!這裡的九,實際上是通“鳩”,古代鴿子一類的動物。《莊子·天下》:“九雜天下之川。”相柳(相繇)九首,不是說它有九個頭,而是說,“鳩頭”,即這種動物的頭象鴿子頭。再加上原文描述說毒性很強,可以噴水,大家都知道眼鏡蛇是會噴毒的哈故眼鏡蛇無疑。

如果說這些生物不是在中華文明地域出現,因為很明顯,企鵝不是我們生活的區域的生物。那作者難道是坐著船滿世界跑記載來的嗎?有一種可能,是作者聽說的。比如作者走訪詢問,或是比如因為逃難,很多不同區域的人聚集在一起,他們說起了自己那裡的東西或是聽說的遠方的東西,哪裡哪裡有座山,山上有啥,並跟作者描述了那些生物的樣子。作者肯定是沒有見過的,所以靠想象配了圖,結果看起來很怪異,就像山精鬼怪一樣。

又或者因為地球的變化,原來那些生物都是在中華文明區域存在的,由於板塊變化,現在已經在世界各地了。或者是氣候變化,有的原來有,現在已經不在了。

古人描述詞語真的很有限,他們會用什麼叫聲像狗叫,嬰兒啼哭啥的來描述聲音,基本不用擬聲詞,用長的像猿猴,長得像斑鳩等來描述形態。所以很多描述都是像狗叫,長得像猴子,於是你腦中就會腦補真的狗叫聲,接上一個猴子身體,就覺得很神奇。

叫你描述一隻土貓,你說長著像貓頭鷹的頭,老虎的花紋,豹子的尾巴,叫聲像嬰兒。那如果你從來沒見過貓,你就會直接把這幾種東西原封不動組接,就成了一個怪物。

比如山海經中的何羅魚。譙明之山,譙水出焉,西流注於河。其中多何羅之魚,一首而十身,其音如吠犬,食之已癰。

一個腦袋十個身體?叫聲像狗?那不是怪物嗎?那如果你看到章魚,你會說描述的毫無邏輯嗎?

所以我覺得《山海經》中的生物很多都是真實存在過的,只是由於描述的原因,引發了誤解。裡面的有些山,也因為地質變化有的找不到了。有的生物也已經滅絕了,或者是進化了形態,大家從來沒見過,因此覺得不可能存在。發現鴨嘴獸的人最初認為鴨嘴獸的嘴是人為弄上去的,還拔來著。你會相信一個生物長著哺乳動物的身體卻長著鳥類的嘴嗎?所以不是不存在,只是你沒見過。

所以裡面描述的文明應該是存在的,但是其中一些描述的很不精確,並且可能存在誤差,加上現在的理解,偏差更大了。

《山海經》中除了一般動物,還有一些一看就不科學的動物,比如各個山的山神,鳥頭龍身的,來不來見著就天下大旱的,見著就多流放的,諸如此類。還記載了山神應該怎麼祭拜,用什麼埋起來,用什麼米之類。這種描述說明那個時候的文明大概就是人神共存。

《山海經》其實算是個百科全書,裡面記載了各種動植物及其療效,說明當時的人已經意識到了醫藥,雖然說其中有些描述讓人感覺好笑,比如有一種動物吃了讓人不怕雷打,我被雷到了,古人對於療效的認識正不正確暫且不說,至少是有了意識。還有各個山的金玉銅水晶等礦物,說明當時人們已經開始利用天然礦物了。對於各種神奇動物所帶來的影響比如見到這種動物會發大水,會大旱等,以及對山神祭拜方法的描述,說明當時的文明是對神靈十分敬畏的,這些所謂的神靈究竟存不存在不知道,但是古人是相信存在的。


土味野孩子

山海經本身作者不詳,但以現在的分層來說,的確存在遠古文明,你不要去想著古時的人跟現在的人一樣,以騙為立,在各種古籍裡都敘述了古人的道德觀比現在的人不知好到哪裡,沒必要在那時為了千百年以後的吹捧而寫出一本不存在但卻流傳下來的古籍。

中國古人當時如果連這種噱頭都能想出來,那麼你以為我們現在的社會發展到底屬於進步還是倒退呢。

所以古籍記載的東西並不存在於假,只是平常的人很難接觸到,如果山海經所寫的東西都跟人類所處一界,那麼我們現在所存在的是否還在。

在富人圈裡,很多 人都是信奉風水的,只因他們知道的比我們更多。

在給大家說一個假設,如果中國的歷史真的很平凡,那麼是如何做到傳承在四大古國中唯一而不斷的,為什麼縱觀世界近代史,都是各國列強在攻打我們中國以及周邊地區,難道其他地方都被他們發掘透了,那為什麼現在還在不斷髮展他們的地區。

到今天我們仍然能看到西方各個國家在不斷通過各種方式擠壓我們中國,真的只有表面那麼簡單。

所以,身在中國的你,永遠不要去試圖以他國身份為榮,在後世你會發現中國是一個神佑之地,你所處的中國身份會讓你在未來讓你享受到不一樣的便利,所以請為你現在還是中國人而自豪吧。


伊卡

《山海經》俺以一言蔽之:“荒誕不經”是也!而荒誕之言是為怪異所描述、不可明狀不詳其情、不可致詰不料所然者都屬未知皆稱怪異!人生天地之間不要問“怪異”有無存在與否、因為未知永遠存在、不可思議出乎所料的事物層出不窮——從人類能眼見耳聞初始便陷於“知不知”的謎團中、所以俺嘗言人生如謎不是如戲!知謎而力求破解必是超越物我之飛鴻、賣呆演戲煽情嗟嘆是為甘作陷溺之井蛙——人類歷史進程有“神.聖.工.巧”之邅變!今生何年難問祖先、明師在前難識肩項、後無來者大象豈能昭然、前途杳茫又豈能目擊道存——大凡造化裂變必然移星換斗山河動遷!今時之人怎會識得先前之人遺落洪荒的記憶、遙遠故鄉的綠圖☞《山海經》——💫〖星槎散人〗🐜


星槎大聯盟

我們知道,對於自己不太瞭解的東西,人們才會有種種猜測;而對自己比較熟悉、比較接近的東西,自然不會產生什麼神奇的幻想。所以,就大多數研讀過《山海經》同時又研讀過別的典籍的人來說,好像沒有誰會把《山海經》當作史前文明的書籍。

《山海經》和《禹貢》,學界一般認為,它們是中國最早的地理書。

《山海經》全書現存18卷,為《山經》5卷、《海外經》4卷、《海內經》4卷、《大荒經》5卷。

東晉文學家郭璞曾著有《山海經注》,並寫有《圖贊》,可見,《山海經》的原始狀態,是有圖有文的。之後,可能在流轉過程中,原圖散佚,僅存文字,才導致現在《山海經》的一些語句讓人莫名其妙,看上去那麼荒誕無稽。比如《海外東經》有曰:“虹虹在其北,各有兩首。一曰在君子國北。”這到底是何意?

郭璞(276年-324年)文學家,訓詁學家

正是因為《山海經》本身的這些特點,致使現代中外都有學者對之發生了種種猜測。比如,本題這個問題的提出,也是猜測之一。再比如,我國雲南省測繪局的扶永發先生,就根據《山海經》寫了一本《神州的發視:〈山海經〉地理考》。作者在書中認為:雲南才是中國文明的發祥地;軒轅國、大禹治水、西王母、女媧……都是發生在雲南的事情;雲南人不僅是中國人的祖先,而且是印度天竺人的祖先等。



這樣的探討,可以襯托學術研究的百花齊放,但其研究結果,並不能為大多數學者所認同。大多數學者還是認為,《山海經》,不過是我國古代的一種地理志。它的成書年代,不會早於戰國時期,除《海內經》四篇當為西漢初年作品外,其他十四篇,主要都是戰國時期所作。知道了這一點,這個問題的答案就出來了一一它談不上是什麼“史前文明”的產物。



又因為其內容完成的時間跨度較大,所以,《山海經》的作者,也不可能是一個人。


學動春風

山海經是大禹帝之前的遠古地球地圖和那時的地理百科全書。那時間的黃帝統治地球人類社會文明的五帝時代,東南西北中五個帝國的地理面積是現代中國地理面積的37倍。大禹在華山以西,遠古核戰,和磁極翻轉,環太平洋板塊的塌陷,使中央帝國,東方帝國,大部分消失,與那國島海下的遠古建築就是證據!東方帝國在現在的墨西哥灣地區。那裡的瑪雅人就是東方帝國的後裔。大洪災後,大禹治水統一九州地理,建立九州納貢體系,鑄九鼎秦朝之前的夏商周都有文字記載。夏朝就觀測到五星錯行的天文奇觀。周朝社會里的天文曆法體系來自黃帝時期,黃帝內經,周脾算經,黃帝四經,山海經,易經來自黃帝統治地球人類的五帝時代。讀懂這些書籍是遠古人類文明文化的見證!周朝社會里的八大理論體系超越當今地球人類,現代人有多少人能讀懂?!


jican1248

不是的。

國外有人認為說地球存在了46億年,但是人類只有幾百萬年曆史,他認為存在數次史前文明,並且認為我國的《山海經》描述的生物是史前文明被核武器毀滅的後的變異生物。

這根本就是瞎扯淡的。假如《山海經》描述的是史前文明的生物,那麼《山海經》也就是史前文明的書籍了?那就是史前文明核爆後的倖存者?既然有幸存者,那為什麼被人類給統治了呢?而且《山海經》還是以古文寫成的,怎麼不是史前文明的文字?

《山海經》主要是記述山川地理,珍禽異獸,神話傳說的書籍。大體是在戰國中後期至西漢初期,司馬遷在《史記》中已經有提及。

我認為這是百家爭鳴時期,有人對上古神話傳說,以及地理環境的記錄與整理。就像孔子編《詩》《書》等一樣,都是在民間流傳的,並非是自己創作的。《山海經》的作者也只是整理了一下,而且作者不止一人,跨度時間也比較長。

《山海經》所描述的地名,現在還是存在的,只是古今地理環境存在巨大變化,可能很難對得上。而《山海經》所描述的生物,也是存在部分的。比如,“一首八身”,很有可能就是描寫章魚的。“魚身而鳥翼”,是我們今天所說的飛魚。“兔而鼠首,以其背飛,其名曰飛鼠”,現在也存在,也叫鼯鼠,如今多生活在亞洲東南部。山海經描述的都是不常見的動物,而且描述也太簡單,你很難聯想到實際的生物。


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