“五服”這個詞現在說的人比較少了，就算說也很少有知道具體意思的，但是但在傳統文化裡，這是一個很複雜的詞，咱先弄清楚五服，再解釋“出五服”。“五服”有以下三種意思
（前兩種與“出五服”關係不大，趕時間可以跳過）：1、吉服
吉服之五服，指天子、諸侯、卿、大夫、士，五等服裝樣式。
這五等服裝樣式，主要是根據衣服、配飾的顏色、以及衣服上的圖案數量來區分，比如按漢代衣服上有十二章，也就是十二種圖案，即：日、月、星辰、山、龍、華蟲（一說為五色之蟲、另一說為雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（半黑半白的花紋）、黻（黑與青相間的花紋）。
天子十二種圖案都有，諸侯用龍以下八種圖案，卿用藻以下六種圖案，大夫用藻火粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案。
2、計量單位。
計量單位中的五服是指：甸服、侯服、綏服、要服和荒服。
上面五服這種說法只適用於周朝之前，周朝之後，由五服擴充到了九服：
方千里曰王畿，其外方五百曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰採服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服。又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。
3、凶服（劃重點）
凶服之五服，是指五種按與死者親疏遠近關係分出來的五種喪服。
這五種喪服有：
① 斬縗（cuī），用最粗生麻布製作，喪的服上衣叫“縗”，不縫衣旁及下邊，因此叫“斬”縗，與第二等的“齊”縗對應。
穿者：臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長子死後留下的長子長孫）為祖父，妻妾為夫穿。（以上所述不全，僅舉有代表性的關係）
現代喪禮中，亡者兒子的孝服都開口，甚至褲襠都是開的，謂之“醜孝”，個人覺得就是由斬縗演變過來的。
② 齊縗，用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊，因此叫齊縗。
穿者：在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁後復歸之女為母，母為長子穿。
父在的情況下，為曾祖父母，高祖父母，祖父母、叔伯父母、兄弟、未嫁之姐妹、長子以外的眾子以及兄弟之子；子、未嫁之女、已嫁復歸之女為母，夫為妻穿。
看與斬縗的區別，繫帶和腰帶斬縗是粗麻，齊縗是細麻。
③ 大功，用粗熟布為喪服。
穿者：為堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹等，又已嫁女為伯叔父，兄弟穿。
④ 小功，用稍粗熟布為喪服。
穿者：為曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，從堂兄弟及未嫁從堂姊妹；外親為外祖父母、母舅、母姨穿。
⑤ 緦麻，用稍細熟布為喪服。
緦麻是最輕的服，邊緣親屬穿。
看顏色已經接近漂白了，應該就是現在的亡者女婿、孫女婿這類外姓人所穿的了。
以上五種孝服，每種根據與亡者的親疏關係不同，穿的時間也不同，最長三年，最短仨月。
喪服的五種等級說到底還是根據血緣關係的遠近來確定的，五服之內即為九族，古代犯重罪要被“誅九族”，意思就是把下圖中與罪犯有關係的這些人全殺乾淨（這個說法只是其中一種，也有說是殺掉父族四、母族三、妻族二，共計九族），有個被“誅十族”的人叫方孝孺，他和燕王朱棣叫板，於是朱棣連他學生都殺了，湊齊了“十族”。
說到“誅九族”，順便提下“滿門抄斬”，這倆的區別很大，“滿門”說的是罪犯家裡的所有人，除了有血緣關係的，連丫鬟，老媽子，廚子，管家，花匠，師爺，養馬喂牛的、看家護院的這些人都殺乾淨……
所以“出五服”也可以叫“出九族”：
下圖是五服之內的親屬，所著喪服的規矩：
現在農村的很多地方，依然保留著“五服”這種說法，其實不光農村，城市當中也有一些人還保留這種概念。
過年的時候，我會去給我家一個親戚拜年，這親戚比我大5、60歲，比我爹大將近30歲，可是他喊我叫“兄弟”，喊我爸叫“三叔”，
我問我爸：“我和這大爺，到底從哪論上哥們兒弟兄的呢？”
我爸也說不清，他說：“咱兩家已經出五服了，只是因為以前關係走的比較近才論上的親戚。”
所以人們說自己和另外一個人的關係時，有時會說，我們兩家已經出了“五服”。
這意思就是說，他們擁有共同的祖先至少已經是五代之前了。
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