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五百年應該是虛指並不是實指，只是一個大概的時間罷了。為什麼這麼說呢？因為按照唐僧取經的時間是在貞觀十三年也即公元639年，若是往前推算500年，時間大概就是在公元139年，此時是中國歷史上的東漢時代，可在原著中卻是這樣寫的：
《西遊記》第十四回《心猿歸正 六賊無蹤》：太保道：這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：「王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。」這叫必定是他。
也即西遊記說了孫悟空被壓的時間是在王莽篡漢之時，王莽建立新朝的時間是在公元 8 年到公元 23 年，到唐朝時孫悟空已經被壓了600多年，而不是500年。這明顯與歷史不符，再結合小說中對時間並沒有那麼強調，因此可以說孫悟空被壓500年就是虛指，說明孫悟空被壓的時間比較長罷了，畢竟不能活動，感官上不好受，度日如年。
還有小說畢竟是小說，主要看的是故事情節，若是錙銖必較，按照歷史書來讀，不就索然無味了？
歷史這點兒小細節
玄奘取經是貞觀元年（公元617年），與書中唐僧離長安時間一致。前推500年是117年，應該是東漢順帝永建3年。但是，這個結論和書中情節有出入。
書中五行山下的居民是這樣說的:這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘【王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴】，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來”
王莽同學穿越到漢朝之後篡奪皇位，當了十五年皇帝，在位時間是公元8年到23年。如果是王莽同學登基的時間開始算，那五行山一共壓了猴子609年。如果按他卸任的時間算，壓了594年。如果是這樣的話，猴子應該算被壓了600年。沒人會把594年表述為500年。
那麼，是猴子記錯了？不大可能。書中神仙妖怪異口同聲500年前大鬧天宮齊天大聖，大家一起記錯？所以，答案只有一個，兩界山下的土著記錯了。五六百年過去了，人們世世代代口口相傳，在相對短暫的人類壽命中，很有可能把久遠的年代弄混。
那麼，回到原來的問題。五行山具體是什麼時候出現的呢？筆者注意到，佛教傳入中國的時間是東漢明帝永平七年（公元64年）。我們可以做個猜想，如來佛判了孫悟空五百多年徒刑，已經計劃好了日後的取經（後來的一系列事件也可以證明這一點，金蟬子的轉世，觀世音的現身）。那麼這一盤籌劃西教東傳的大棋局中，永平七年的竺法蘭攝摩騰入中土、建第一所寺廟就不是孤立事件，而是預謀好的一步。在時間點上，很有可能與悟空被鎮壓時間接近。
所以，筆者的結論是，五行山誕生於東漢明帝年間。
老刀嘚不嘚
這個問題很有意思。孫悟空被如來佛祖壓在五行山下五百年，看似很長時間，其實天上一天，地上一年，這五百年也就摺合天上不到兩年的時間。玉帝連兩個春節都沒有過呢？怎能能算時間長呢？
開玩笑了，迴歸正題，既然題主這樣問了，我們就一本正經的回答。我們搞歷史的只有一個優點，那就是愛較真。因此我就認真的回答一下這個時間問題。
根據《西遊記》第十三回，陷虎穴金星解厄，雙叉嶺伯欽留僧。這一回明明白白寫著：卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。那麼這個貞觀十三年是哪一年呢？是公元640年。
先不要著急，既然書中說公元640年玄奘取經開始，那麼歷史上是不是這樣的情況呢？我們再認真的分析一下。根據《大慈恩寺三藏法師傳》這本書記載，貞觀元年（公元627年）玄奘向皇帝上表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。看到沒有，唐太宗沒有批准。電視劇可不是這樣演的，電視劇中歡送唐僧的場面可老隆重了。唐太宗還深情的吟了一首詩：寧戀本鄉一捻土 莫愛他鄉萬兩金，感動的唐僧眼淚都要掉下來了。可實際情況呢？竟然是唐太宗無情的拒絕了唐僧的請求。
後來怎麼樣了呢？書中說：唐太宗貞觀二年（公元628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。也就是說馬上而立之年的唐僧義無反顧的決定：偷渡，哪怕偷渡也要前去取經，唐僧的精神真的偉大呀。
好了，我們開始算算，公元640年往前推是哪一年呢？很簡單是公元140年。這一年是什麼情況呢？公元140年是東漢永和五年，這一年漢順帝劉保執政，說是他執政，其實是梁氏外戚專權，當時亂著呢。
因此，孫悟空是在公元140年大鬧天空，把天庭攪得天翻地覆，玉皇大帝實在受不了了，請來了如來佛祖，於是孫大聖開始被壓五行山，請大家記住這個偉大的歷史時刻！
每日趣評
孫悟空被壓在五指山下五百年，是哪個朝代什麼時候被壓的？這個問題，要看從哪個角度來問，如果說從歷史角度，這只是一本小說，而且還是一部神話小說，跟歷史肯定是無法完全吻合的。
而從原著角度來看，這個問題卻不難回答。原著中明確說明：這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說: “王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食......”王莽篡漢之時，是公元8年，而唐僧取經之時，是貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。也就是公元639年農曆九月十二日，最晚當年年底遇到孫悟空，也就是說，孫悟空總共被壓了631年。
但是為什麼這麼多人都把631年說成了五百年呢？也許，有人會說這是作者的失誤，也許，有人會說這是五指山下的那個土著獵戶記錯了。但事實是，說這些話的人都沒有真正看懂西遊記！
其實，關於這個問題，在小說中早有明確回答：佛祖居一月靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛，阿羅、揭諦。菩薩、金剛、比丘增、尼等眾，曰：“自伏乖猿，安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。”
“自伏乖猿，安天之後”到現在為止，這個時間點，佛祖親口說，“料凡間有半千矣”！而關鍵的關鍵是，前半句“我處不知年月”，所以，天庭和西天靈山是不記年月的！甚至於，佛祖、菩薩以及天庭神仙們，是可以控制時間的！
不信？再看唐僧的出生和出征西天時間，西遊記原著在附錄“陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本”和第十三回“陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧”中寫的時間都是詭異的貞觀十三年，歲在己巳，這是為什麼？因為這都是觀音菩薩操縱的！唐僧出生是金蟬子轉世，是觀音送來的，唐僧取經就更不用說了，全都是觀音菩薩一手促成的！
所以，孫悟空被壓在五指山631年，但所有人都說成是500年，因為，這是佛祖親口說定的“料凡間有半千矣”！
最後，回到本問題，孫悟空被壓在山下五百年，到了唐朝，那麼五百年前是哪個朝代？孫悟空被壓在五指山下的五百年前，在實際歷史上，是東漢順帝永建六年即公元131年；而原著小說中，就是書中所說的王莽篡漢時的公元8年！
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明嘉靖中期，貢生吳承恩、青詞宰相李春芳（兩位誰著西遊記尚有爭議）。兩位賢達編寫《西遊記》距今已有四百七十年左右。史上公元1522~1566年為嘉靖時期。吳承恩他們是在嘉靖中期編著《西的記》的，是1545年前後，距今大約470年。要說悟空的出現，要從編寫《西遊記》時再外加500年計算，距今天是970年，970年前正好是北宋中葉，是仁宗趙禎坐龍庭的42年時期的某一天下午，孫悟空被如來佛祖壓在五指山。後來，500年期滿釋放的時期是明朝嘉靖年間。
因為吳承承恩他們寫西遊記時，急需虛構一個雖是異類，但講人話辦人事的猴子，作為該書的明星一號。又把這個故事前推至唐朝貞觀年間。用以借古喻今，鞭撻北宋統治者集團的黑暗面。從而躲避政治風險，文字獄。
唐朝時期並沒有孫悟空、豬八戒、沙僧保護西天取經的說法。唐僧，唐人，俗名陳諱，於公元604年出生，十三歲出家，法名玄奘。他從小好學，鑽研佛法，周遊各地，訪拜佛學大師。從中發現佛學門派林立，各說各是，互相予盾，沒有正經的統一的佛學經典可循。當時從印度傳入中國的大乘佛教，是最為全面系統的佛經佛法。玄奘為了宏揚剛從西域影響華夏的佛學大乘佛教。公元627年八月，唐玄奘隻身一人，跨騎一馬，西出天山，進入北印度的二十多個國家。他學習了梵文，歷十七年，弄懂弄通了佛教的宗詣教義。在印度諸國影響很大，受到當地人的追捧與尊崇。玄奘心繫祖國，於643年春天，拜別戒日王，辭別天竺朋友，帶著六百五十七卷佛經，載譽歸國。到長安後馬上組織一百多人翻譯佛經，並在大慈恩寺內建大雁塔藏經。夜以繼日，工作十九年，譯出佛經七十四部，一千三百多卷。唐太宗李世民知道了這件事，親自接見唐玄奘，唐玄奘介紹了出國十七年，訪學一百一十個國家的經歷和二十八個國家的民風民俗，山川城邑，物產特產。太宗聽得津津有味，要求記錄下來。於是由玄奘口述，弟子辯機記錄寫成《大唐西域記》。唐玄奘西天求學，取回佛經的故事，越傳越神，到了明朝嘉年間 ，由貢生吳承恩編寫了《西遊記》，加進了孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬。一部影響後人的鉅著產生了。悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬，成為後四百八十多年家喻戶曉的取經人物。
老蛇正宗
純屬娛樂，切勿對號入座！
孫悟空500年前被壓在五指山下，唐僧西天取經是在唐太宗李世民在位期間。那麼我們來探討一下孫悟空的前世今生。
東漢末年山西出了個關羽關雲長，聽過評書看過原著的都知道關羽夜觀春秋的典故，除了《春秋》，還有一部兵法也是關羽從不離手的（關羽用兵打仗的才能相當高），即《孫子兵法》。一說《孫子兵法》作者孫武，其實這是古代人代代相傳之後的誤解，真正兵法的作者全稱孫悟空。通俗點解釋就是，東漢末年孫悟空教會了關羽兵法，被如來佛祖壓在了五指山下。三國後是兩晉，兩晉後來是魏晉南北朝，然後隋朝統一，李淵起義造反建立大唐，次子李世民玄武門之變奪取皇位，即太宗李世民。從三國到唐初，前前後後整500年。
妙吉祥168755449
推論孫悟空被壓於五指山下時處於何朝何代何年，這非得從孫猴子的師傅、唐僧的身上來尋找線索。唐僧乃西天如來座下弟子金禪子轉世，出生於公元602年（隋仁壽二年）的河南偃師，俗名陳名禕，受佛祖的召喚，於公元614（隋大業十年）在洛陽淨土寺剃度為僧。
（線索1）“唐僧在公元629年（唐貞觀三年）出關西往西天取經”，“唐僧出關不久後就過到鎮壓於五指山下的猴頭了”。
~注意：“這個公元629年就是重大的線索，正是在這一年，唐僧與猴子相遇於五指山下”。~從629往上推500年就就能準確找孫猴子被鎮壓於何年，再從何年對號入座那個朝代。
推論：“公元629年-500年=129年。孫猴子是被鎮壓於公元129年”。~對號入座：“公元129年正是東漢王朝的延光八年（漢安帝時期）”。所以以此論證，孫悟空這猴頭是被鎮壓於東漢王朝的延光八年（公元前129年）。
飛雲孤月
一要知道五百年前是哪個朝代，必須論清楚《西遊記》中唐僧取經的具體時間。
《西遊記》中唐僧取金是在貞觀十三年(公元639一640)年，歲在已巳，回來是貞觀二十七年。歷史上玄奘取經的時間在貞觀元年(627年八月。如果按《西遊記》裡記載，孫悟空壓在五行山下的前五百年大約在公元140年，以中國傳統記年法干支記年計算，公元140年是農曆庚辰年，年號東漢永和五年。
如果按歷史記載推算，玄奘取經的時間627年。應該是公元127年，公元記年法公元127年，中國歷史年號丁卯年，屬東漢永建二年，那麼五百年前屬於漢順帝劉保(114一144年)在位時期。
YHZS黃土後人
西遊記原著中住在五行山附近的人說王莽篡漢時，天上降下五行山，王莽篡漢距李世民當皇帝有六百多年，而孫悟空總是對其他人說自己五百年前大鬧天宮。
1. 這說明了古人算紀年的不準確性；
2. 我們現代人可以公元前、公元后來表示紀年，王莽篡漢在公元8年，唐太宗貞觀元年是公元627年，兩者可直接計算出相差的年數；
3. 但古人可不用“公元”來紀年，一般都是用皇帝的年號來紀年，皇帝的年號太多了，確實不好計算，《西遊記》成書於明朝，作者吳承恩又不是史學家，他可沒法把東漢到唐朝所有皇帝的年號全部列出來，然後加起來，況且從三國到南北朝，除了西晉短短的時間外，中國一直處於局部分裂狀態，皇帝和年號都不止一個，更加不好計算了。
4. 所以吳承恩在《西遊記》裡一開始的表述是“五百餘年”：
菩薩道：“我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。”
大聖道：“如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”
5. “五百餘年”以現在來看，當然是不正確的，但在明朝，又有誰會算這個來指出吳承恩的錯誤呢？畢竟“五百餘年”也是估算。至於孫悟空，他自己如果說“五百餘年前大鬧天宮”，多了一個字就有些拗口了，所以，孫悟空第一次見唐僧，說自己的經歷，就把“餘”字給省略了：
三藏道：“你問我甚麼？”
那猴道：“你可是東土大王差往西天取經去的麼？”
三藏道：“我正是，你問怎麼？”
那猴道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓於此處。"
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是在公元8年，中國漢朝的時候孫悟空被如來用計謀壓在五行山下。
看到這個問題，哥的嘴角露出了難得一見的微笑…這個有趣的問題需要先看下“人很話不多，社會我吳哥”，看他是怎麼編地。
如來佛祖顯神通
“《西遊記》寫道：好個英勇無畏的齊天大聖，墊步擰腰迅急縱身剛要跳出圈外，不料想如來佛祖單掌早已搶先反手一撲，你說這力道有多大，只這一推，大聖只聽耳邊風聲鶴唳，人已經在西天門外了。頭暈目眩踉踉蹌蹌的大聖，試圖站起怎奈那腰椎彷彿折斷一樣動彈不得。如來收起神掌，將五指化作金、木、水、火、土五座大山，此山就喚作“五行山”，輕輕的把猴子壓住。
如來看著遠處抓心撓肝的可憐猴兒，開懷大笑，心裡罵道：讓你調皮搗蛋不服管教，這下懵逼了吧！正在如來得意之時，靈官來報：“那大聖伸出頭來了。”佛祖道：“沒事，沒事。”但見他從袖子中抽出一張帖子，上面寫著有六字箴言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。遞給尊者阿難，速去貼在那山頂之上。
阿難尊者
阿難即刻啟程拿著帖子，出天門，顯一個神通就來到那五行山頂上，將帖子緊緊的貼在一塊四方石頭上。一陣天崩地裂的巨響過後，那座五行山即生根合縫，牢不可破了。再看大聖只可呼吸喘氣，胳膊可以上下左右活動，腦袋也可以搖晃。
阿難回去稟報如來報道：“已將帖子貼了。”
如來看事已辦妥，就辭了玉帝眾神，與二尊者飛出天門之外。如來似乎聽到那猴子在罵不乾不淨的混話，他並不生氣，又發了一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神，會同五方揭諦，居住此山看官大聖。並吩咐道：他若飢餓時，給他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁喝。待罪業時候到了，自然會有人救他。”
歷史加載這一年是公元8年，王莽篡奪帝位時五行山降落凡間。後大唐西征時改名倆界山。唐僧偷渡邊境去天竺求取真經，鬼使神差來到倆界山下，因為有緣在先，師徒二人灑淚相見共赴征途開始了一段驚心動魄的西行求法之旅。
師徒相見淚眼婆娑
歷史記載這一年是公元627年，據此推測出大聖被壓在五行山下吃苦受難的準確時間是，627-8=619年。
壓迫孫悟空的兩界山
