早晨從下午開始
後四十回是《紅樓夢》作者的原著，但不是曹雪芹，曹雪芹是作者虛構的人物，真正的作者是生於1706年，1715年就世襲江寧織造的曹頫。他就是書中“真，假寶玉”的原型人物。1708年其父曹荃病逝，於是被其伯父江寧織造曹寅帶其至南京江寧府撫養，1713年曹寅病逝，其子曹顒世襲江寧織造，1715年曹顒也病逝，曹頫九歲那年經康熙恩准世襲其兄江寧織造，並過繼給他伯父曹寅當兒子，1728年被雍正抄家。
為什麼說後四十回為曹頫原著?首先，古今中外沒有任何一篇長篇小說，會是前人沒寫完後人續寫完成的。這是不可能的事，無論續述風格，還是文筆手法，都是模仿不了的。特別是象《紅樓夢》這樣偉大的鉅著，任何人也不可能續寫，也不敢去續寫。高鶚續已被否定，無名氏續更無可能，當代作家劉心武續的《紅樓夢》當個笑料看看還差得遠!
至胡適開始，所謂的後四十回高鶚續禍害至今，而所謂的"紅學家"們絕口不提《石頭記》或《增評補圖石頭記》，因為一提就漏餡了:程甲本，程乙本不過是民國時的偽古籍而已。
民國至今肯定後四十回為一個所著的大師也不少:如俞平伯，林語堂，王蒙等等，特別是俞平伯，他開始也支持後四十回為高鶚續，可是研究了幾十年越來越懷疑高鶚續的判斷，直到臨終前才番然省悟，寫下如此遺言:胡適，俞平伯腰斬《紅樓夢》有罪，幹秋功過難以辭達!老人去世留下的盡是對《紅樓夢》被腰斬無限的悔恨，由此可見此事在他心中佔了多重的份量。
臺灣學者白先勇老先生也是後四十回為一人著的堅定的支持者，其對後四十回有些回目的情景描寫與人物刻畫更是讚不絕口，甚至認為超過了前八十回。然而，他畢竟只是個作家，所以也止步於作者是曹學芹，沒再去深究原著到底是誰這個問題。
懂你148975892
其實《紅樓夢》的著作前80回是曹雪芹，後40回是高鶚一直都是誤傳。
因為1982年出版的《紅樓夢》就是註明的作者是曹雪芹和高鶚。
但是到了後來，特別是新世紀之後，隨著研究的深入，對於《紅樓夢》作者是誰，爭議也越來越大。
所以到了2008年的時候，出版的《紅樓夢》就將作者前80回改為了曹雪芹，後40回寫的無名氏。
但是在廣西師範大學出版社出的程乙本的《紅樓夢》，就只註明了作者是曹雪芹，沒有高鶚，也沒有無名氏。
而根據歷史倒推，就可以得出高鶚確實是沒有時間來續寫紅樓夢的。
高鶚出生於乾隆二十三年，而在這之前，《紅樓夢》的甲戌本就誕生了。
在高鶚只有兩三歲的時候，《紅樓夢》的己卯本也已經有了。
而在他十幾歲的時候，才讀到《紅樓夢》的詩。
並且在高鶚自序中明確講到，他是到了程偉元那裡，才看到了《紅樓夢》，並感到如獲至寶。
所以，我們就可以肯定《紅樓夢》後40回並不是高鶚所作，但是對於高鶚對《紅樓夢》的貢獻卻是不能磨滅的。
早晨從下午開始
去年，白老先生在豆瓣上開了一檔節目《白先勇細說紅樓夢》，聽了試講節奏太慢，得知還有書和視頻，果斷找了電子書來看，書分為上下兩冊。
書讀起來還好，白先勇從小說家的角度，融合崑曲的藝術和西方戲劇的技法，分析《紅樓夢》的寫作技巧，但讀起來總是覺得淺薄，似乎就是在說這裡寫得多麼多麼好，然後引經據典，至於為什麼好就粗描淡寫一句。越往下讀越讀不下去了，裡面有一個觀點實在讓人無語“程乙本是曹雪芹的本意，是最好的本子”。
在細讀的過程中，針對不同版本的不同字句，白先勇基本都採納了程乙本的說法，而我們都知道那是經過閹割和和諧的版本，這是普遍意見，我很同意。而且後四十回的那種感覺明顯和前面不一樣。第八十回寶玉在經歷大觀園兒女死亡之後，已經有覺悟與成熟之心，這是從一開始就慢慢成長鋪墊的，可是第八十回一開始，迎春回家訴苦，寶玉竟然纏著王夫人要接迎春回家，那個已經“梨香院識分定”的寶玉哪去了？秒變不懂事小孩，前面的成長全部推翻了，至於黛玉做春夢的情節簡直是侮辱，更別提其他情節了。
白先勇不是考證派，感覺他喜歡程乙本就是因為它讀起來通暢，沒有阻礙，而且完整，是個悲劇。然而就憑他認為後四十回是曹雪芹手筆這一點，說句狂妄的話，白老先生有點白讀了。
當然，白先勇的小說非常精巧，地位也極高，我初讀《永遠的尹雪豔》《一把青》也是感到極妙。
執大象而天下往
紅樓夢是未竟稿，後四十回更是未竟稿中的未竟稿，其創作狀態比前八十回差出一截，它不是續書，是早稿。這樣，許多的矛盾、衝突、迷惑得解，文筆不夠精彩、簡單、粗糙、思想性差得解。
後四十回回與前八十回的差異是明顯的。出現這種情況的原因，一種可能是續書，一種可能是早稿。兩種可能性都存在，認為100%是續書的，必然是線性思維作祟，總認為寫在後面的一定是續書。其實，在讀後四十回時，把兩種情況都代入論證一下最好。
張愛玲研究後四十回的結論，這個續作者對紅樓夢不熟悉，卻對曹家的歷史很清楚。因為張愛玲是一個高鶚續書論者。這個結論特別值得玩味。不熟悉還能續成這樣。所謂不熟悉紅樓夢就是於前八十回的線索所不顧，端的又派送出許多故事來。所謂對曹家的歷史很清楚，莫非又出了一個曹雪芹不是。
紅樓夢續書很多，今人續書不計，還沒有發現另有本子從八十回續起的，這些續書與後四十回比差距雲泥之別吧。今人續書，這麼說吧，今人續書越多，就越彰顯出後四十回的偉大。八七版電視連續劇，整劇不錯，就是根據紅學家意見改編的部分，那真叫一個別扭。來回比較促使我們反思。
蘭空一兵
讀紅樓夢應該知道什麼是真事隱，因為真事隱了，所以應該知道隱的方法，紅樓夢執意有所隱，顯然有心事秘密，既然是秘密，就應該有社會政治皇權統治的闡述，紅樓夢密碼就在紅樓夢本身，字字句句都是密碼，結構也是密碼，前八十後四十就是密碼之一，八十與四十間界線明顯，這是竹節的形式，是竹竿，而前八十回藝術水平高，光鮮亮麗，是日，後面四十回藝術水平差，幽晦暗淡，是月，前後是明，這即是紅樓夢體現政治的方法，而還可以解釋說，前面是完稿，是元稿，後面是草稿，是曹稿，曹是朱，朱曹一家，所以紅樓夢是明朱家事。
洛夏37
記得第一回脂批嗎？雪芹舊有風月寶鑑一書，為其弟棠村作序……。
大概在2008年左右，網上出現過一部書，名叫風月寶鑑，主角叫吳麒麟，祝茗君。全書共四十二回，前兩回介紹了書的來歷及主要人物，後四十回的故事情節與通行本後四十四大致相同，有的情節如出一轍，除了人名不同。但這部書是誰上傳的卻是個謎。
所以我嚴重懷疑高鶚是把這部書嫁接到紅樓夢上，經過一定的修改，使之成了一百二十回。
然而有個矛盾，這部書的筆法與前八十回比也差了不少，如是同一人所作不應該呀，難道有兩個曹雪芹嗎？
巫山橫雲
白先勇，1937年生，廣西桂林人，民國將領白崇禧之子。臺灣大學外文系畢業，美國愛荷華大學“作家工作室”文學創作碩士。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《樹猶如此》等，並撰有父親白崇禧傳記《白崇禧將軍身影集》。近年來致力於兩岸崑曲復興與古典名著《紅樓夢》的重新解讀與推廣。
根據白先勇臺灣大學《紅樓夢》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成的《白先勇細說紅樓夢》2017年由廣西師範大學出版社出版發行。白先生通過比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，提出了自己的見解，認為“程乙本”《紅樓夢》更為完美，並對《紅樓夢》後四十回高度評價：“寫得非常高明，非常了不得”，據此認為《紅樓夢》後四十回就是曹雪芹的原著。此觀點一出，即引來較大爭議，反對者尤甚。
拋開誰對誰錯不說，其實，《紅樓夢》作為一部經典，歷來存在諸多爭議，以至於成就了許多紅學專家。爭論，這是大好事，話不說不清，理不辨不明，尤其當下急功近利的思想已經充滿年輕人的大腦，正亟待一場百家爭鳴，驚醒下一代，拯救時下頹廢的文學。
中國夢，離不開文化積澱，離不開文化傳承，讓人們遠離一些缺乏營養的心靈雞湯，重拾文化經典， 提高年輕人的讀書興趣，個人認為，這才是爭論的真正意義和價值所在。
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