本篇文章介紹的是鄂州巖頭全奯禪師的故事，頂禮禪師，希望對大家有所幫助。
鄂州巖頭全奯（同“豁”，音huo)禪師，德山宣鑑禪師之法嗣，俗姓柯，泉州人。少而挺秀，氣度宏遠，而性情疏略。初禮青原誼公落髮，後往長安寶壽寺受戒，並學習經律諸部。學成後，即行腳參學，遊歷諸方禪苑，與雪峰義存、欽山文邃禪師為友。
行腳期間，全奯禪師曾從杭州大慈山曲曲折折北上，準備參訪臨濟義玄禪師，不湊巧的是，剛一到達河北，臨濟禪師便歸寂了。於是全奯禪師不得不南下江西，禮謁袁州（今江西宜春）仰山慧寂禪師。
初禮仰山和尚，全奯禪師便提起坐具，大聲喊道：“和尚！”
仰山和尚取過拂子，剛要舉起，全奯禪師卻搶先道：“不妨好手。”
於是仰山和尚便休。
全奯禪師隨即便離開了仰山。前往湖南朗州參德山宣鑑禪師。
初禮德山，全奯禪師一如參仰山時，手執坐具，進到法堂，左瞻右視。
德山禪師問道：“作麼？”
全奯禪師卻大喝一聲。
德山禪師便問：“老僧過在甚麼處？”
全奯禪師道：“兩重公案。”
［禪林中，“兩重公案”一語，多含揶揄之意，意謂沒有創意，僅只模仿他人，非從自性中流出。］
說完便走出參堂。
德山禪師道：“這個阿師稍似個行腳人！”
第二天，全奯禪師前來問訊。
德山禪師問：“闍黎是昨日新到否？”
全奯禪師道：“是。”
德山禪師故意試探道：“甚麼處學得這虛頭（不實在、口頭禪）來！”
全奯禪師道：“全奯終不自謾（man，欺騙）。”
德山禪師一聽，知道他已經徹悟，遂給予印可，並說道：“他後不得孤負（辜負）老僧。”
全奯禪師悟道後，繼續留在德山座下參學。
一天，全奯禪師前往參德山，剛一跨進門便問：“是凡是聖？”
德山禪師一聽，便大喝一聲。
於是，全奯禪師便伏身禮拜。
後來有人把他們師徒之間的這段公案告訴了洞山良价禪師。洞山禪師讚歎道：“若不是奯公，大難承當。”
全奯禪師聽說後，說道：“洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手抬，一手搦（nuo，按、抑）。”
全奯禪師在德山座下的時候，雪峰義存禪師亦在德山當飯頭。
有一天，飯遲了，德山禪師便擎著缽，走出法堂。當時雪峰禪師正在曬飯巾，看見德山禪師來了，便問道：“鍾未鳴，鼓未響，託缽向甚麼處去？”
德山禪師一聽，便回方丈去了。
雪峰禪師後來把此事告訴了全奯禪師。全奯禪師說道：“大小德山未會末後句在。”
德山禪師聽說了此事，便令侍者把全奯禪師叫到跟前，問道：“汝不肯老僧那（耶）？”
全奯禪師於是上前，附在德山禪師的耳邊，密啟其意。德山禪師聽了，方肯罷休。
第二天升堂的時候，德山禪師的表現果然與尋常不一樣。於是，全奯禪師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得三年活。”
三年後，德山禪師果然入滅。
另有一次，全奯禪師與雪峰禪師同辭德山，德山禪師問：“甚麼處去？”
全奯禪師道：“暫辭和尚下山去。”
德山禪師又問：“子他後作麼生？”
全奯禪師道：“不忘。”
德山禪師進一步追問：“子憑何有此說？”
全奯禪師道：“豈不聞：智過於師，方堪傳受；智與師齊，減師半德。”
德山禪師一聽，大喜道：“如是如是，當善護持！”
於是二人便禮拜而退。
全奯禪師後往鄂州巖頭住山。不久趕上唐武宗毀法，大量僧尼被沙汰。全奯禪師不得不靠在湖邊擺渡過活。他在湖的兩岸各掛一木板，有人要過渡，只要將木板敲一下，全奯禪師就會大聲地問：“阿誰？”客人答道：“要過那邊去！”全奯禪師便划船過去迎送。
有一天，一位老婆婆抱著一個小孩兒過來了。她跟全奯禪師打起機鋒來，說道：“呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？”
全奯禪師一聽，舉橈就打。
老婆婆道：“婆生七子，六個不遇知音，只這一個，也不消得。”
婆婆的意思是，我生了七個兒子，其中六個未遇知音，只這一個，雖遇知音，卻也用不著。禪門中講，未悟固然要求悟，悟了之後，連這個悟的念頭也不要存才好。
說完便將孩子拋向水中。
毀法風潮過後，全奯禪師來到洞庭臥龍山結庵示眾，一時徒侶臻萃。
全奯禪師接眾，一般不從教理入手，而多用直接，故其接人語錄，往往令人莫測其涯涘。據僧傳中記載，晚年，凡有學人來問佛、問法、問道、問禪，全奯禪師皆以“噓”作答。
全奯禪師曾經告訴大眾說：“老漢去時，大吼一聲了去！”後果然如此。
唐光啟之後，中原盜寇蜂起，眾人皆外逃避難，而全奯禪師卻端居如常。光啟三年（887）四月初八，一大群賊寇蜂擁而至。他們責怪全奯禪師沒有給他們供饋，於是用劍相刺。全奯禪師神情自若，大吼一聲而終。其吼聲傳遍數十里地。後門人梵其屍，獲舍利四十九粒，併為起塔。諡清嚴禪師。
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