為什麼我們會如此不瞭解自己呢？
我們的眼睛雖然能看見各種各樣的東西，但太遠的或太近的卻看不見。
“眼不能視眼，刀不能砍刀。”視力再好的人，也不能直接看見自己的眼睛；再鋒利的寶刀，也無法削割寶刀自身。燈塔能照耀千里之外，燈塔底下卻是一片黑暗。同樣，我們對別人一清二楚，對自己卻極為盲目。這都是因為距離太近的緣故。
要看到因距離太近而看不見的東西，可以使用鏡子。那麼，能看到自己的，都有些什麼樣的鏡子呢？
我們對別人的話總是一喜一憂，十分在意別人對自己的看法。父母親以及老師也經常教育我們：“不要成為被別人恥笑的人。”由此可見，我們在很大程度上依賴“別人”這面鏡子來認識自己。然而，別人真的能作出恰當的
德川時代（ 德川時代：從德川家康創立幕府的1603年至1867年，以江戶（今東京）為政治中心的時代。 ）撰寫的文章裡，有豐臣秀吉 （ 豐臣秀吉（1537－1598年）：統一日本的武將。死後政權被德川家康奪取。 ） 的仁政嗎？明治（ 明治：1867年至1912年，德川幕府垮臺後，日本走上近代化之路的時代。 ）初期撰寫的文章裡，能看到德川幕府（ 德川幕府：德川家康創立的武家政權。 ）的德政嗎？即使是史實，也往往被改成對統治者有利的內容。改朝換代，掌權者發生更迭時，連價值觀也會隨之變化。“忠”，曾是日本人善惡的規範之一。然而，它在江戶時代（ 江戶時代：即德川時代（1603－1867年）。 ）指的是為幕府將軍、諸侯而死，到了明治時代卻意味著為天皇而捐軀。
有一段時期，只要一說到“主權在民”、“勞資平等”，就會立即被戴上“思想危險分子”的帽子，被捕入獄。而在今天，天皇和工人是平等的。有的國家，政權一變，憲法也改變，服刑的囚犯一夜之間被無罪釋放，昨天的統治者卻成為今日的階下囚。
人的價值判斷是多麼易變啊！一休也這樣嘲笑：“人的嘴，今日稱讚，明日誹謗；這世間，哭哭笑笑，真是荒唐。”
對自己有用的時候，說他是好人；對自己不利的時候，說他是壞人。難道不都是以自己當時的利弊好惡為標準，來判斷和評價別人的嗎？人心變化無常，所以善惡的判斷標準也會隨之變化。“昨天的朋友，今天的敵人”，這種背叛行為的出現也就不足為怪了。
提起漢娜·阿倫特這個名字，人們都知道是一位國際著名的女思想家，以論述納粹主義的著作《極權主義的起源》著稱。同時她也因是有婦之夫海德格爾的情人而出名。海德格爾（德國哲學家）曾加入過納粹黨，因此受到猶太人的強烈遣責。海德格爾的言行本是不可原諒的，但身為猶太人的阿倫特卻一直為他辯護。真是“敵人的真話不如愛人的謊言”，即使是如阿倫特這樣的大學者，對自己所喜歡的人做的壞事也失去了辨別能力。
其實無論什麼人的評論，都難以避免這種危險。最高法院雖然可以說是會聚著司法界的精英，但司法人員之間也時常出現意見的分岐。人們都願意相信法庭的審判是公正的，
然而事實明明只有一個，卻有時判決有罪，有時判決無罪，有時甚至無罪變有罪。很明顯，是法官們的主觀意識造成了結果的差異。
“豬再美化還是豬，獅子再醜化還是獅子。”
雖然人的價值判斷總是依自己的好惡而變化無常，但事物的實質是不會因外界的評價而有所改變的。這句話不正是在嘲諷人的價值判斷的愚蠢和不負責任嗎？
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