黃土地上的夸父
記憶中的哨音是他心中的太陽
那光芒能映出一彎通往童年的虹
長安城裡的愚公
老手藝的傳承是他鑿通的大山
那山路能連接一架通往夢想的橋
楊雲峰
這位72歲的老人
他用一生詮釋了追逐與堅守的定義
老楊頭和泥娃娃哨
和平日裡一樣，在朝霞漫天時，老楊頭已經從家附近的河畔晨練歸來，這是他一天中精力最為充沛的時候，一天的勞作也該開始了。
老楊頭是藏在魚化寨裡的一位製作泥娃娃哨的老手藝人。
娃娃哨製作工藝複雜，每個環節都有不同的講究。首先是選土，要選取一種特殊的黏土，用錘子反覆敲，直到黏土變細，再用水淤化，攪拌均勻，再繼續用錘子敲，如此反覆數遍之後，將泥巴揉成塊兒，放入造型各異的模子裡壓制成泥哨再翻出來。
這個時候就要迎來娃娃哨最關鍵的一步——讓它出聲兒。不同於其它地方的娃娃哨要用三根竹籤才能吹響，老楊頭改制過後，只用了一根竹籤就做出了“空腹”和“出氣”，然後用另一根竹籤插進去，將進氣口連通，這個哨子就能響了，大大提高了製作效率。
老楊頭熟練地抽出竹籤，將娃娃哨放到嘴邊試吹，一時間，清脆的哨聲迴盪在小院內，他滿意地點點頭，拿出自己的私章，“雲峰”二字被鄭重地印在哨身上，這充滿了儀式感的畫面，令人無比動容。
一般情況下，老楊頭會花上一天時間去捏製娃娃哨，捏好之後，讓它們自行陰乾，三到五天之後，這些已經幹了的泥哨就可以上爐進行燒製了。
歷經一天的闇火燒製，娃娃哨出爐了，該進行最後的上色步驟了。娃娃哨，顧名思義就是給小孩子玩的，所以它不但造型生動，更是色彩明豔。明黃翠綠櫻桃紅，這些在如今人們看來頗有些鄉土氣息的色彩，卻扮靚了好幾代人的童年。
有聲有色有日月
魚化寨娃娃哨，又稱“戲人”、“泥叫叫兒”，是一種彩色的低溫陶玩具哨子，造型豐滿，以戲劇人物為主，常用紅、綠、黃、黑、白、藍等色，對比強烈，主次分明，曾暢銷全國。
傳說，魚化寨娃娃哨最早起源於清末民初。那時從戶縣來了個討飯的，人稱“戶縣張”，住在魚東村的一座廟裡，會做娃娃哨。恰好魚化寨一帶有適合製作娃娃哨的黑土，“戶縣張”便以此為生。村民跟著他學，在魚化寨漸成氣候，一代代流傳下來。解放初還曾被當作中國民俗工藝品的代表漂洋過海到國外展覽過。
提及娃娃哨盛行的年代，老楊頭的眼睛頓時亮了起來。
老楊頭十幾歲時就開始跟著大人做娃娃哨。上世紀五六十年代，魚化寨有很多的村民都在做娃娃哨。做好的哨兒會被送往城隍廟、八仙庵等地銷售，也有很多挑擔小販穿街走巷叫賣，頗受歡迎。
娃娃哨是老一輩人關於玩具的共同記憶，老楊頭說，那個年代玩具極少，娃娃哨的出現，給大家的童年帶去了太多歡樂。
老楊頭拿起一個娃娃哨放到唇邊，哨聲一響，那些塵封的記憶霎時被喚醒，我們彷彿聽見了祖輩們的五彩童年。
黃土地上的守望者
文革時，娃娃哨的模具全部被毀，很多人因此轉行。文革後，老楊頭重拾了這門手藝，但是他沒有想到，娃娃哨市場大勢已去，有太多的新潮玩具湧入，娃娃哨再無人問津。
雖然處境如此尷尬，但老楊頭卻依舊潛心研究娃娃哨的新工藝。他在工藝、造型以及音色上都進行了大膽的改良和創新。因此，我們才得以看到可以站立的娃娃哨，看到了王寶釧和薛平貴、十二生肖以及四大名著等經典人物新造型。跟隨這些改變的，還有孔數的增多，吹起來音色也更豐富。
幾年前，老楊頭在翠華山畫壁畫時，因為太入神一腳踩空，摔了下來，影響到語言表達。可即便是這樣，他依然沒有停下推廣娃娃哨的腳步。
隨著娃娃哨正式成為非物質文化遺產的一部分，很多年輕人也逐漸知曉這種傳統手工藝品，甚至還有人專門拜訪老楊頭想要學習這門手藝。
更令人欣慰的是，在長期的耳濡目染中，老楊頭的兒孫們也喜歡上了娃娃哨，掌握了這門手藝。
老楊頭說：“就算沒人再去做娃娃哨，至少還有我們家能把它傳承下去。”
這不由得讓我們想起移山的愚公：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”
只要堅持去做，哪怕是子子孫孫、世世代代，夢想就總會有實現的那一天。
那天下午，老楊頭做完了當天的哨子，他躺在搖椅上，看著那些色彩鮮豔的娃娃哨，做了一個很長的夢。
他看到，一波波年輕人來到他的小院裡，捏製焙燒、繪圖上色，那熊熊爐火中似乎蘊藏著一股力量，生生不息。
他聽到，一陣陣哨聲在黃土地上響起，清脆明亮、悠揚婉轉，自響起似乎就再也沒斷過，聲聲不息。
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