《張獻忠·記》中記載，“吾得志，此地人亦如雞焉。”這只是引用了其中的一句話，話中之意，就是在少年張獻忠的心裡，自己一旦得志，便要殺人如宰雞。
從這裡就可以看出張獻忠的殘忍之心，少年的的已經萌生了。
張獻忠是明末農民起義的領袖之一,和“闖將”的李自成齊名。
看見這個字眼，我們會油然而生一種敬意。他是農民的起義的領袖，當然是為民著想了。
但是事實真的如此嗎？
張獻忠作為農民的起義領袖，是無可厚非的。在明末的時候，他的選擇也是正確的。
到了明末，特別是崇禎的時候，朝政已經腐敗到了極點，而且農民賴以生存的土地，也被強行的佔有。“富者動連阡陌，貧者地無立錐”,而且官府也不體恤民意，還在強行壓迫，“催逼錢糧，血流盈階”。
張獻忠的家鄉延安府，加上連年的天災，草木枯焦，百姓無衣無食，極寒交迫，一切人間的苦難都達到了極致。
所以，張獻忠造反是有道理的。
張獻忠是農民起義的領袖，打殺的人，是理所應當的。既然造反固然有道理，但並不意味著張獻忠就要胡亂殺人，而且將殘酷暴虐也披上合理的外衣。
他的殘酷暴虐，是違背天理的，是違揹人性的，而且是有罪的。
在《蜀碧》裡有這樣的記載：
又，剝皮者，從頭到尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。
這句話的大體意思就是，劊子手剝人皮，就像庖丁解牛，其實就像現代的解剖學一樣。更有甚者，如果所要剝皮的人還沒有剝完而氣絕了，這種劊子手也可能受株連的剝皮規矩，這是多麼的殘忍。
在現代這個社會，當聽到這樣的話語，感覺是在說天書，其實，這就是歷史，寫入青史的總有一些讓人斷腸的地方。
如果單純的去殺那些喝老百姓血的王公貴族、貪官汙吏、土豪劣紳，不殺不足以平民憤。殺就殺了，給他們一些懲戒是必須的。
但張獻忠他又把屠刀伸向了無辜的老百姓，這就讓人看不懂了。
在歷史上，秦始皇的焚書坑儒，才坑了三四百人。
張獻忠集體屠殺儒士的事件，絕對是大手筆。
在康熙《四川成都府志》中有記載。
大順二年（1645）年十一月，張獻忠佈下了圈套，藉口舉行“特科”，命令各府縣將生員一律起送成都。結果，生員到齊後，五千多人殺個精光。
這就是有名的大慈悲寺屠戮士子事件，也叫青羊宮事件。
張獻忠殺人已經放棄了規則，在殺人面前，已經失去了理智。
張獻忠的殘暴，或許與他起義以前有著千絲萬縷的聯繫。
他販過棗、打鐵，當過流丐，偷過雞，幹過一些遊民無賴的勾當；還當過捕快，肯定折磨過人犯，進過大獄，也曾經遭受過人的折磨。
既然歷史講張獻忠推到了歷史的前臺，他的對與錯，歷史會給他公平的評價。
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