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《三國演義》中諸葛亮自己的解釋是：“如此則將星不落，吾陰魂自起鎮之。”
諸葛亮是在天上有將星的人，死後將星墜落，諸葛亮用次法術為六丁六甲之術，可以在他死後能保持將星不落，以免讓對手司馬懿因此看出端倪。
至於七粒米，古代的神鬼觀念認為，七天是月亮週期的一個輪迴 ，星盤中的北斗七星也是其中的重要代表，諸葛亮口含七粒米就是用法術把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。
諸葛亮的遺囑是：“口含米以召其尚能食，胸覆鏡以召其尚能看，手執筆以召其尚能指揮，足踏土以召其尚能行走，如此則將星不殞，能惑司馬懿。”
這本來就是一種虛張聲勢，主要是用於內撫軍心，即便是真如書中所寫，死諸葛嚇走生司馬，也是因為司馬懿多疑。
八風秀
諸葛亮死後口中含七粒米的說法源自《三國演義》。這本書的第一百十四回寫了諸葛亮借壽無果，死於五丈原，但為了蜀軍能全力而退，囑咐楊義：“我死後不得大張旗鼓地馬上發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”
兩漢時期，有“事死如事生”的思想觀念，對待死者要如生前一般對待、一般尊重。筆者認為，羅貫中的《三國演義》的這一情節一定程度上受了該觀念的影響。而死者口中含東西，本是為了讓死者前往冥界時有錢財可用。
《後漢書．禮儀志》說：“登遐，飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一，稱“飯含”，就是把珠、玉、穀物或錢幣放入死者口中。根據死者身份的不同，所放之物也有不同。《周禮•地官•舍人》稱：“君用梁，大夫用稷，士用稻”；而關於含，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。所以，諸葛亮口中含米是符合他的身份的。
至於為什麼是“七粒”，可能跟中國古代的一些鬼神觀念有關。古人認為七天是月亮週期的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用一種術法把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。這也是對諸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
而史書上記載，諸葛亮是在第五次北伐途中，積勞成疾病死的。與《三國演義》相同的是，也是秘不發喪，用諸葛亮真真假假的死訊騙過司馬懿，使魏軍從容退去。可見，雖然諸葛亮的死也許沒有那麼多的戲劇性情節，但諸葛亮與其接班人楊儀、姜維的聰慧是不可否認的。
國家人文歷史
諸葛亮死後為什麼要口含七粒米？
功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，不辭勞苦，為蜀漢恪盡職守，被後人譽為忠臣的典範。諸葛亮善於謀略，精於用兵，先受劉備三顧茅廬知遇之恩，隨劉備南征北戰，建立蜀漢政權。又受劉備白帝城託孤，諸葛亮對於劉備的感激之情無以言表。前後出師表，展現其克復中原，興復漢室的決心，六出祁山，諸葛亮踐行漢賊不兩立、王業不偏安的諾言。諸葛亮的北伐可謂感天動地，由此諸葛亮忠臣良將的影響也深深的烙在後人的心裡。
然而事不隨人願，諸葛亮因年事已高，日夜操勞，為蜀漢殫精竭慮，與建興十二年（234年），病逝於五丈原，享年五十四歲，劉禪追諡其為忠武侯。諸葛亮死前留下遺命:不得發喪，並且口中要含米七粒。腳下點明燈一盞。諸葛亮為何要求死後要口含七粒米呢，筆者以下簡要分析。
首先諸葛亮認為口含七粒米可以鎮住他的靈魂不離開，將星不隕落，以此騙過司馬懿，使其不敢來犯。古代人多奇謀異士，善於五行八卦，對於星象也頗有研究，能人異士可以通過夜觀天象看到自己的將星，也可以看到別人的。當一個人即將死去的時候，他的將星就會隕落。
司馬懿也善於夜觀天象，也能洞察諸葛亮的將星，諸葛亮正是想通過“口含七粒米，腳下一盞燈”這種法術來將自己的魂魄留住，至於為何要七粒米，古代的神鬼觀念認為，七天是雪亮的一個輪迴，星盤中的北斗七星也是重要的代表。這樣就能保證將星不隕落，司馬懿也就無法看出諸葛亮死亡，魏軍也就不敢輕舉妄動。可憐諸葛亮生前為蜀國操心，死後也要盡忠職守。《三國演義》中曾這樣記載:
又囑咐楊儀曰:吾死之後，不可發喪。可作一大龕，將吾屍體坐於龕中；以七粒米，放吾口內；腳下明燈一盞；軍中安靜如常，切勿舉哀:則將星不墜。吾陰魂更自起鎮之。
其次口含七粒米也是古代人死後舉行的一種儀式。古人相信，人死後靈魂就會離開身體，但是為了挽留死去親人的靈魂，以便能夠多看親人幾天，完成守孝送葬的禮節，古人通常會在死去親人嘴裡含七粒米，古代人又把這種禮節稱為含“飯”，也就是不管嘴裡含的什麼都叫飯，有時也把珠、玉、穀物等放在嘴裡，根據死者的身份不同而不同，現在人多在嘴裡含銅錢，這些都是喪葬禮節。史料中也曾記載:皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫生飯以米。諸葛亮不是諸侯因此口中含米。言外之意就是希望死了的人就如同活著一樣。諸葛亮也就是用這種障眼法，騙過了司馬懿，蜀軍才得以安全退入漢中。古人關於“含飯”的記載如下:
《後漢書.禮儀志》記載:
登遐，飯含珠玉如禮
《周禮.地宮.舍人》記載:
君用梁，大夫用稷，士用稻；天子含食以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實。
再次口中含七粒米意喻對死去人的尊重，也是為了讓靈魂通過冥界時有錢可用。 兩漢魏晉時期，人們對於死者極其尊重，即便是現在也有“人死為大”的說法，其一也就是人死這件事情的最大的事，什麼事情都要靠邊站，其二死者是最應該敬重的人，所有人都不得冒犯死人。在兩漢時期更有“事死如事生”的觀念，也就是對待死者要如同對待其生前一樣尊敬，《三國演義》也在一定程度上受到此觀念的影響，諸葛亮口中含米，也是生者對與他的尊重，更重要的是，諸葛亮想通過“六丁六甲”之術，在他死後，能將將星保持不隕落，以防司馬懿看透事實。
雖然口中含米不能保證將星不落（其實也沒有將星），但諸葛亮用心良苦，時刻想的全是蜀漢的安危，確實值得後人敬佩。劉備所能得知此事，必能欣慰！你是如何看待諸葛亮死後口含七粒米的？
三國逐鹿
晚唐年間有一個叫陳蓋的文人，為時人胡曾的《五丈原詩》作注，寫的是這麼個緣故:
諸葛亮囑言“足下踏土”，“鏡安心前”，口中含七粒米和水錶示還能飲食;手中握著筆和兵法，又有明燈安於頭前，暗示還在謀劃軍謀。這樣的解釋也是一種。
其實這是一種禮節，由來已久。將死者話柄以物的喪葬風俗，古稱“含”，又稱“琀”。文獻中則有稱“飯玉”、“含玉”等。指放入死者口中的黃金，美玉，珍珠，米，穀子等。若以穀米為食物，普通者稱為“飯”，若以“貝玉，則稱“琀”。
古籍中寫著，皇帝飯以玉，諸侯飯以珠，醫生飯以米，士以貝也。
諸葛亮不是諸侯，只能算是醫生 ，此醫生非彼醫生。所以口中含米。而又正如陳蓋所言，就像還能飲食一樣，雖死猶生。大義啊！
至於為什麼放七粒米，那就應該契合中國喪葬那個文化的“頭七”吧。不行，晚上寫到這突然渾身一激靈。聽說人死後七天靈魂會回來看看。以此掩蓋死亡，相當於障眼法，讓司馬懿不敢決定進退。而陰魂自起鎮之。就是你敢動，我馬上滅了你。開個玩笑，也體現了孔明對蜀國的不放心啊。
差不多歷史
司馬懿見諸葛亮沒有倒下，必然不敢輕舉妄動了，蜀軍即可全身而退之。
至於為什麼要含米七粒，數字七在我國喪葬禮儀中有著深刻文化的含義，農曆七月十四，也稱鬼節也是百鬼遊行的日子，此外人死後七天要做頭七，據說七天後會歸魂。含米七粒，或許也是藉助這個七字背後的神學深意以拱托出諸葛亮玄學的高深！
問問與答答
諸葛亮在王者榮耀裡可是數一數二的大帥哥，無論前排後排都是很強勢的存在。而歷史上的諸葛亮也是才華出眾的一位偉大人物
中國古代是十分封建迷信的。例如農曆七月半就是鬼節，人去世之後還有“頭七”，或是超度鬼魂“七七四十九天”等，在古代來看，七就是一個十分特殊的數字。而且古代身份高的人下葬時候，嘴中也會含著玉，珠子之類的物品。諸葛亮含七粒米也是提現了他為民付出的優秀品質
再有諸葛亮去世時，司馬懿虎視眈眈，也是為了消除司馬懿的多疑，以保太平吧！
世安sian
古人的觀星術非常的發達 諸葛亮在荊州夜觀天象就知道 龐統已經掛了 他是為將之人 天上有將星 他口含七粒米的意思就是 他運用了一種法術 就相當於人掛了魂魄還在 也就是說 和正常人一樣要吃飯 可以保持將星在一段時間內不墜 要是不這麼做 立馬就被司馬懿看出 諸葛亮的將星墜了 諸葛亮死翹翹啦 全體集合 朝諸葛亮大本營進攻
青遙漫步
諸葛亮死後口含七粒米，源自《三國演義》。書中第一百十四回寫了諸葛亮借壽無果，死於五丈原，但為了蜀軍能全身而退，便立下囑吩咐楊義：“我死後不能發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”
有朋友可能會問到，將星是什麼鬼？將星就是代表將帥的星星，人們常說每個人都有天上的一顆星對應，如果這顆星滑落了，那麼這個人也就“涼了”。古人對於觀星特別在意，所以有專門觀星之人，國家也有觀星的衙門。
司馬懿看到代表諸葛亮的星星，赤色，光芒有角，自東北方流於西南方墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。他驚喜地說道“孔明死矣！”然後就傳令兵將起兵去追，但是剛出寨門，又起疑心：將星閃爍並未隕落，可能是諸葛亮的詭計，以為誘兵之計。最終還是勒馬回寨。派出夏侯霸暗中帶著數十騎，往五丈原去探聽消息。
打個時間差，蜀地的人都退走了，司馬懿捶足頓胸的好生難過，但是文中說到口含七粒米又是何意呢？原來古人對於人死後口中所含之物是深有講究的。故天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也。皇帝死了口中是放著玉的，而諸葛亮是士大夫，所以只能含著米，而七在我國素有來歷，七月初七，七月十五，七七四十九，都說明很重要，所以便放了七粒米。
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叨叨娛樂團
司馬懿命著北斗，孔明魂系七星，
七星罡北斗，孔明知道自己肉身已死，只有一個辦法能維繫天上七星不落，而五穀之中，米是精華，受孕於天地精華，日月聖光，所以口含七粒米，可以延長七星的光芒，只有此舉或許還能鎮住司馬懿。
司馬懿經天緯地之才，才智遠在諸葛之上，諸葛的很多計謀，將帥們人人盡知的，只是運用適當，因為古代將帥都是熟讀兵書的。但是諸葛代表劉氏漢室正統朝廷，加上諸葛因為忠心受困，累死是難免的，不成氣候的阿斗，他都不會取而代之的，這就是諸葛的忠義精神所在，所以史書理當皆以諸葛形象智慧的推崇遠超司馬懿。
司馬懿才智之高，就舉一個最經典的例子，就說空城計，司馬懿何等聰明，幾十萬大軍完全可以踏平一座空城，他故作中計，情願被後人嘲笑，是有他自己打算的。此時他滅了諸葛，曹氏必將滅他司馬懿，曹操占卜，兩馬共一槽，早有防他滅他之心，假如諸葛死，司馬也亡矣，沒有對手是寂寞的，沒有對手更是無用武之地，廢人一個。再來，司馬懿數次裝病裝瘋，逃過死劫，是何等大智慧的人物，所以三國最後統統歸司馬懿家族是必然的結果！
人間粉客
諸葛亮是在天上有將星（為將之星）的人,死後將星會墜落.諸葛亮這是用了個類似法術的東西,似乎叫六丁六甲之術,可以在他死後保持將星不墜,免得讓司馬懿看出來他死翹翹了...
